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गोस्वामी तुलसीदास और आचार्य केशवदास रामाश्रयी शाखा के प्रमुख कवि हैं। इन दोनों ने राम को नायक मानकर अपने काव्यों की रचना की है।

पद्मावत, मृगावती (कुतुबन), मधुमालती (मंझन), चित्रावली (उसमान) आदि।

⦁    सूरदास-सूरसागर व साहित्यलहरी तथा
⦁    मीराबाई नरसी जी का मायरा।

सन्तकाव्य से आशय निर्गुण ज्ञानाश्रयी शाखा से है। ये भक्त निर्गुण-निराकार की उपासना करते हैं और ज्ञान को उसकी प्राप्ति का साधन मानते हैं। इस धारा के प्रमुख कवि हैं—कबीर, रैदास, नानक, दादू, मलूकदास आदि।

सगुण भक्ति में जिन्होंने भगवान् के लोकरंजक रूप को सामने रखा, वे कृष्णोपासक कहलाये तथा जिन्होंने भगवान् के दुष्ट-दलनकारी लोकरक्षक रूप को सामने रखा, वे रामभक्ति शाखा से सम्बद्ध माने गये।

कवि-मलिक मुहम्मद जायसी। 

रचना-पद्मावत।

⦁    सद्गुरु का महत्त्व सर्वाधिक; सत्संग पर भी बल।
⦁    निर्गुण की उपासना एवं अवतारवाद का खण्डन।
⦁    भगवान् के नाम-स्मरण तथा भजन पर बल।
⦁    धर्म के क्षेत्र में रूढ़िवाद, बाह्याचार एवं आडम्बर का विरोध तथा सामाजिक क्षेत्र में विषमता, ऊँचे-नीच एवं छुआछूत का खण्डन।
⦁    आन्तरिक शुद्धि एवं प्रेम साधना पर बल।
⦁    ईश्वर की एकता पर बल; राम-रहीम अभिन्न हैं।

भक्तिकाल में दो प्रकार की काव्य-रचना हुई—
⦁    निर्गुणमार्गीय तथा
⦁    सगुणमार्गीय।

निर्गुण काव्य की दो धाराएँ हैं—
(क) ज्ञानाश्रयी-काव्यधारा तथा
(ख) प्रेमाश्रयी-काव्यधारा।

सगुण काव्य की भी दो धाराएँ हैं—
(क) कृष्णभक्ति-काव्यधारा तथा
(ख) रामभक्ति-काव्यधारा।

सूरदास, मीरा, रसखान, कुम्भनदास, गोविन्ददास, नरोत्तमदास एवं परमानन्ददास।

कृष्णभक्ति-काव्य में श्रृंगार रस का सांगोपांग एवं वात्सल्य और भक्ति रसों का प्रयोग प्रमुखता से हुआ है। सूरदास के ‘सूरसागर’ में इन सभी रसों का सर्वश्रेष्ठ चित्रण है।

भक्तिकाल में हिन्दी-कविता दो धाराओं में प्रवाहित हुई–निर्गुण भक्ति-धारा और सगुण भक्ति-धारा। निर्गुणवादियों में भी जिन्होंने ज्ञान को अपनाया, वे ज्ञानमार्गी और जिन्होंने प्रेम को अपनाया, वे प्रेममार्गी कहलाये।

जिन कवियों ने भगवान् के दुष्टदलनकारी-लोकरक्षक रूप को सामने रखी, वे रामभक्ति शाखा से सम्बद्ध माने गये और जिन्होंने भगवान् के लोकरंजक रूप को सामने रखा, वे कृष्णभक्ति शाखा के कवि कहलाये।

⦁    निर्गुण भक्ति-शाखा और
⦁    सगुण भक्ति-शाखा।

सर्वश्रेष्ठ काव्यधारा–रामाश्रयी काव्यधारा तथा 

सर्वश्रेष्ठ कवि–गोस्वामी तुलसीदास।

⦁    ज्ञानाश्रयी (सन्त) काव्यधारा तथा
⦁    प्रेमाश्रयी (सूफी) काव्यधारा।

कवि–मलिक मुहम्मद जायसी और उनकी रचना का नाम है पद्मावत (महाकाव्य) और अखरावट।

निर्गुण भक्ति और सगुण भक्ति।

⦁    श्रीराम की प्रतिष्ठा पूर्ण ब्रह्म के रूप में हुई है तथा
⦁    यह काव्य ब्रज तथा अवधी दोनों ही भाषाओं में रचा गया।

⦁    जीव की नश्वरता का समान रूप से वर्णन है।
⦁    प्रभु के नाम स्मरण तथा गुरु की महत्ता का वर्णन सभी कवियों ने किया है।
⦁    कवियों के नामोल्लेख की प्रवृत्ति रही है।

⦁    श्रीरामचरितमानस–अवधी भाषा तथा
⦁    विनयपत्रिका-ब्रजभाषा।

बीजक, पद्मावत, सूरसागर तथा श्रीरामचरितमानस।

राम-काव्यधारा की रचना अवधी तथा ब्रजभाषा में हुई है।

तुलसीदास जी के चार ग्रन्थों के नाम हैं–

⦁    श्रीरामचरितमानस,
⦁    विनयपत्रिका,
⦁    कवितावली तथा
⦁    गीतावली।

⦁    ब्रजभाषा–सूरसागर तथा
⦁    अवधी भाषा-श्रीरामचरितमानस।

तुलसीदास राम-काव्यधारा के प्रतिनिधि कवि हैं। अन्य प्रमुख कवि हैं–केशवदास, नाभादास एवं अग्रदास।

⦁    यह फारसी की मसनवी शैली में रचित है तथा
⦁    अवधी भाषा में काव्य-रचना हुई।

कबीरदास, रैदास, दादू तथा नानक।

⦁    ज्ञानाश्रयी शाखा में निर्गुण ब्रह्म की उपासना हुई तथा
⦁    जाति-पाँति, रूढ़ियों और मिथ्याडम्बरों का विरोध हुआ।

⦁    मुसलमान होकर भी हिन्दू प्रेमगाथाओं का वर्णन, जिनमें हिन्दू संस्कृति का चित्रण मिलता है।
⦁    सूफी सिद्धान्तों का निरूपण।
⦁    रहस्यवाद की चरम अभिव्यक्ति।
⦁    लौकिक वर्णनों के माध्यम से अलौकिकता की व्यंजना।
⦁    मसनवी शैली का प्रयोग।
⦁    पूर्वी अवधी भाषा तथा दोहा-चौपाई छन्दों का प्रयोग।

⦁    कबीर तथा
⦁    नानक

भावों की उदात्तता, महती प्रेरकता, अनुभूति-प्रवणता, लोकहित का मुखरित स्वर, भारतीय संस्कृति का मूर्तिमान रूप, समन्वय की विराट् चेष्टा तथा कलापक्ष की समृद्धि इस काल की ऐसी विशेषताएँ हैं, जो किसी अन्य काल के काव्य में इतनी उच्च कोटि की नहीं मिलतीं। इसीलिए भक्तिकाल को हिन्दी काव्य को स्वर्ण युग कहा जाता है।

कबीरदास, मलिक मुहम्मद जायसी, सूरदास और तुलसीदास।

स्वामी रामानन्द तथा महाप्रभु वल्लभाचार्य को।

⦁    निर्गुण काव्यधारा (ज्ञानमार्गी तथा प्रेममार्गी)।
⦁    सगुण काव्यधारा (रामभक्ति तथा कृष्णभक्ति)।

अष्टछाप के कवि ही कृष्ण-काव्यधारा के प्रमुख कवि थे। महाप्रभु वल्लभाचार्य जी के चार शिष्यों एवं अपने चार शिष्यों को मिलाकर महाप्रभु के सुपुत्र गोसाईं विट्ठलनाथ जी ने अष्टछाप की स्थापना की, जिसके आठ कवि थे-सूरदास, कुम्भनदास, परमानन्ददास, कृष्णदास, छीतस्वामी, गोविन्ददास, चतुर्भुजदास, नन्ददास। इनके अतिरिक्त कृष्ण काव्यधारा के अन्य प्रमुख कवि हैं-मीरा, रसखान, हितहरिवंश और नरोत्तमदास।

निर्गुण काव्य में परम ब्रह्म के निराकार स्वरूप की उपासना हुई तथा ज्ञान एवं प्रेम तत्त्व की प्रधानता रही। कबीर एवं जायसी इस धारा के प्रमुख कवि हैं।

⦁    श्रीमद्भागवत का आधार लेकर कृष्णलीला-गान।
⦁    सख्य, वात्सल्य एवं माधुर्य भाव की उपासना एवं लोकपक्ष की उपेक्षा।
⦁    काव्य में श्रृंगार एवं वात्सल्य रसों की प्रधानता; मूल आधार कृष्ण के बाल और किशोर रूप का लीला-वर्णन।
⦁    ब्रज भाषा में मुक्तक काव्य-शैली की प्रधानता, जिसमें अद्भुत संगीतात्मकता का गुण विद्यमान है।

⦁    लोकसंग्रह (लोकहित) की भावना के कारण मर्यादा की प्रबल भावना।
⦁    राम का परब्रह्मत्व।
⦁    दास्य भाव की उपासना।
⦁    समन्वय की विराट् चेष्टा।
⦁    स्वान्त:सुखाय काव्य-रचना।
⦁    अवधी और ब्रज दोनों भाषाओं, प्रबन्ध और मुक्तक दोनों काव्य-शैलियों एवं विविध छन्दों का प्रयोग।

कवि-कबीर; रचित ग्रन्थ-बीजक, कबीर-ग्रन्थावली।