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She asks his forgiveness for the torment he has gone through to give her deliverance.

वह उस भयानक कष्ट के लिए क्षमा माँगती है जिससे आनन्द गुजरा है क्योंकि वह उसे (प्रकृति को मुक्ति दिलाना चाहता था।

He is a ghasily sight with his radiance, purity and heavenly glow having gone.

वह वीभत्स दृश्य के रूप में होता है जिसकी चमक, पवित्रता तथा स्वर्गिक दिव्य प्रकाशमानता गायब।

She saw Ananda with all his limbs fenced with flames. He was in great agony.

उसने आनन्द के शरीर के अंगों को आग की लपटों से घिरा हुआ देखा। वह अत्यन्त कष्ट में था।

She offers to rid him of his sorrow by bathing his heart in the deep waters of her pain’s immensity.

वह प्रस्ताव करती है कि वह उसके हृदय को स्वयं के (प्रकृति के) कष्ट की विशालता में स्नान करा कर दूर कर देगी।

She refers to the crows on the amla branches gasping for heat.

वह आमले की शाखाओं पर बैठे कौओं का उल्लेख करती है जो गर्मी के कारण हाँफ रहे हैं।

She may be doing penance like Uma in the burning sun.

वह जलती धूप में उमा की भाँति प्रायश्चित कर रही हो सकती है।

Prakriti’s mother unwillingly prepares herself to work her spells to bring Ananda to their doors. Prakriti asks her not to be afraid of anything as she (Prakriti) herself takes the responsibility of the spell. She says it is no crime to draw the monk by spells to satisfy her longing. She does not care for a code which holds only punishment. This causes the mother to call Prakriti daring. Prakriti calls the monk more daring than herself as he could demand water from her, a low-born, untouchable girl and transform her.

प्रकृति की माँ अनिच्छापूर्वक स्वयं को जादू संचालित करने हेतु तैयार करती है ताकि आनन्द को उनके दरवाजे पर लाया जा सके। प्रकृति माँ से कहती है कि उसे किसी भी चीज से डरने की आवश्यकता नहीं है क्योंकि वह जादू की सारी जिम्मेदारी स्वयं पर ले लेती है। वह कहती है कि उसकी इच्छा को पूरा करने हेतु साधु को जादू-मंत्रों के द्वारा खींच लाना अपराध नहीं है। वह ऐसे आचरण के नियमों की परवाह नहीं करती जिनमें केवल दण्ड का प्रावधान हो। इस पर माँ उसे दुस्साहसी कह देती है। प्रकृति साधु को स्वयं की अपेक्षा अत्यधिक दुस्साहसी कहती है क्योंकि उसने एक निम्न जाति में जन्मी, अछूत लड़की से पानी माँगा था तथा उसे परिवर्तित कर दिया था।

She considers herself a flower which has become free from its lowly existence and wants to be raised by God’s grace.

वह स्वयं को एक पुष्प मानती है जो उसके निम्न जीवन से मुक्त हो चुका है तथा ईश्वर की कृपा द्वारा उद्धार चाहता है।

(a) an untouchable female

The water for Janaki’s bath was drawn by a Chandal named Guhak.

जानकी के स्नान के लिए पानी गुहक नामक एक चाण्डाल खींचता था।

(c) resides in one’s deeds.

Prakriti asks her mother not to delude herself with self-humiliation. Self humiliation is false, and a sin. She further says that plenty of slaves are born of royal blood and plenty of Chandals are born of Brahmin families. It is the deeds of a person that make him high-born or low-born.

प्रकृति उसकी माँ से कहती है कि वह आत्म-निन्दा से स्वयं को भ्रमित न करे। आत्मनिन्दा मिथ्या है। तथा एक पाप है। आगे वह कहती है, बहुत सारे दास शाही खानदान में पैदा होते हैं तथा बहुत सारे । चाण्डाल ब्राह्मण परिवारों में। व्यक्ति के कर्म ही उसे उच्च अथवा निम्न कुल का बनाते हैं।

A common man draws the spiritual men with spells, according to the mother.

माँ के अनुसार एक सामान्य व्यक्ति आध्यात्मिक लोगों को जादू-मंत्रों से आकर्षित करता है।

Ananda, a Buddhist monk, asked Prakriti, a Chandal girl, to give him water. Ananda told her that she was also a human being like him. She was capable of love and service. This was a great transformation and a rebirth for her.

आनन्द, एक बौद्ध साधु, ने प्रकृति नामक एक चाण्डाल लड़की से पानी देने को कहा। आनन्द ने लड़की से कहा कि वह भी उसके समान ही एक मनुष्य थी। लड़की के लिए यह एक महान् परिवर्तन एवं पुनर्जन्म था।

The Buddhist monk’s name is Ananda.

बौद्ध साधु का नाम आनन्द है।

She says that the sun is blistering and the earth too hot for the feet.

वह कहती है कि धूप शरीर पर फफोले पैदा कर देने वाली तथा जमीन इतनी गर्म है कि उस पर चलना कठिन है।

Initiatives taken up by Dr. Ambedkar and Gandhiji for Eradication of Untouchability The functional division of labour in India led to the establishment of a rigid caste system in the Indian society. The population was divided into classes on the basis of functions or occupations of particular families and groups. However, in course of time, there divisions between various sections of the society became very rigid. Some of the castes were regarded untouchables. The privileged sections, held so much social and economic power that the untouchables were pushed to the position of slaves who were denied legal rights, access to education, basic civil rights, entry to religions places and public water system etc.

Many efforts were made by Gandhiji and Dr. Ambedkar to eradicate the evil of untouchability. Gandhi declared himself an ‘untouchable’ by choice. Gandhi insisted on Hindus to abandon untouchability. Ambedkar insisted on laws against untouchability. He pleaded for basic civil rights for the Dalits, and their political empowerment. He even urged the Dalits to convest to Buddhism and himself did so in 1956. He fought for Dalit rights against Gandhi and the Indian National Congress. By his efforts, untouchability was banned by law and safeguards for Dalit rights were provided for in the constitution.

डॉ. अम्बेडकर एवं गाँधीजी द्वारा अस्पृश्यता उन्मूलन के लिए उठाये गये कदम कार्य के अनुसार श्रम के विभाजन ने भारतीय समाज में कठोर जाति-व्यवस्था की स्थापना कर दी। देश की आबादी को परिवारों एवं समूहों के कार्यों अथवा व्यवसायों के आधार पर वर्गों में बाँट दिया। गया। ये विभाजन कालान्तर में अत्यन्त कठोर बन गए। कुछ जातियों को अस्पृश्य माना जाने लगा। विशेषाधिकार सम्पन्न वर्गों के पास इतनी सामाजिक एवं आर्थिक शक्ति थी कि अस्पृश्य लोग गुलामों की स्थिति में धकेल दिए गए जिन्हें कानूनी अधिकारों, शिक्षा में पहुँच, आधारभूत नागरिक अधिकारों, धर्मस्थलों में प्रवेश एवं सार्वजनिक जल प्रणाली से वंचित कर दिया गया। अस्पृश्यता की बुराई के कारण गाँधीजी एवं डॉ. अम्बेडकर ने इसके उन्मूलन के अनेक प्रयत्न किये।

गाँधी ने स्वयं को स्वैच्छिक दलित घोषित कर दिया। गाँधी ने हिन्दुओं पर अस्पृश्यता त्यागने का दबाव डाला। अम्बेडकर ने अस्पृश्यता के विरुद्ध कानून पर जोर दिया। उन्होंने दलितों के लिए मूलभूत अधिकारों तथा उनके राजनैतिक सशक्तिकरण का समर्थन किया। उन्होंने दलितों से धर्म परिवर्तन कर बौद्ध बन जाने का आग्रह किया तथा स्वयं 1956 में बौद्ध बन गए। उन्होंने दलितों के अधिकारों के लिए गाँधी एवं भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस से भी संघर्ष किया। उनके प्रयासों से अस्पृश्यता को कानून द्वारा निषिद्ध कर दिया गया तथा दलितों के अधिकारों के लिए सुरक्षा-उपाय संविधान में शामिल किए गए।

It was the Buddhist monk, Ananda, who for the first time in her life recognized the essential humanity in Chandalika. He said, “As I am a human being, so also are you…..”. He gave her the honour of quenching Man’s – thirst. He told her that even her, an untouchable’s, service will count with god. Thus he did her a great honour.

यह बौद्ध साधु आनन्द ही था, जिसने चाण्डालिका के जीवन में प्रथम बार आवश्यक मानवता को देखा। उसने कहा, “जैसे मैं मनुष्य हूँ, उसी तरह तुम भी हो।” उसने उसे मनुष्य की प्यास बुझाने का सम्मान दिया। उसने प्रकृति से कहा कि उसकी, एक अछूत की, सेवा भी ईश्वर द्वारा मानी जायेगी। इस प्रकार उस साधु ने उसे (प्रकृति को) महान् सम्मान दिया।

Prakriti was waiting for Ananda, a Buddhist monk.

प्रकृति एक बौद्ध साधु, आनन्द की प्रतीक्षा कर रही थी।

According to the girl, Ananda, the Buddhist monk has done the wonder.

लड़की के अनुसार बौद्ध साधु आनन्द ने आश्चर्य का कार्य किया है।

According to the mother, a person born in an untouchable Chandal caste must accept the place given to him by the society and his destiny. His low birth is comparable to a wall of mud that no spade in the world can break through. He must keep to his narrow limits.

माँ के अनुसार एक व्यक्ति जो अछूत चाण्डाल जाति में जन्मा है, उसे समाज एवं नियति द्वारा दिए गए। स्थान को स्वीकार करना होगा। उसके निम्न जाति में जन्म की तुलना कीचड़ से बनी उस दीवार से की जा सकती है जिसे दुनिया का कोई भी फावड़ा तोड़ नहीं सकता। उस व्यक्ति को संकीर्ण सीमाओं के भीतर ही रहना चाहिए।

He says that belonging to chandal caste does not make one inferior just as the water from the black clouds dubbed chandal.

वह कहता है कि चाण्डाल जाति का होने मात्र से कोई व्यक्ति उसी तरह घटिया नहीं हो जाता जिस प्रकार चाण्डाल नाम दे दिए गए बादलों का पानी।

Prakriti’s mother says that she is unclean and therefore she should be beware of tainting the outside world with her unclean presence. She tells Prakriti that an evil fate has cast her into an untouchable caste. She warns her not to try to practise the words of monks.

प्रकृति की माँ कहती है कि वह अपवित्र है और इसलिए उसे बाहरी दुनिया को उसकी अपवित्र उपस्थिति से गंदा करने से सावचेत रहना चाहिए। वह प्रकृति से कहती है कि एक बुरी नियति ने उसे अछूत जाति में डाल दिया है। वह चेतावनी देती है कि उसे साधुओं के शब्दों का पालन करने का प्रयास नहीं करना चाहिए।

According him self-humiliation is a sin, worse than murder.

उसके अनुसार आत्मनिन्दा एक पाप है, जो हत्या के पाप से भी अधिक बुरा है।

She finds Ananda in great agony which she cannot bear to see in the mirror,

वह आनन्द को भयानक कष्ट में पाती है। उसे यह असह्य लगता है कि वह दर्पण में उसे भयानक कष्ट की स्थिति में देखे।

He considered her only a beast, a beautiful beast to be bound in chains of gold.

वह उसे एक जंगली जानवर, एक सुन्दर जंगली जानवर समझता था जिसे सोने की जंजीरों में बाँधा जा सके।

The asking for water by the monk makes her think that she is greatly honoured and is born again.

संन्यासी द्वारा उससे पानी माँगना उसे यह सोचने पर बाध्य कर देता है कि वह अत्यधिक सम्मानित हुई है तथा उसका नया जन्म हुआ है।

He says that as he is human being, so is she and all water is clean and holy that cools our heat and satisfies our thirst.

वह कहता है कि जैसे वह मनुष्य है, उसी प्रकार वह (प्रकृति) भी है तथा समस्त जल स्वच्छ एवं पवित्र है जो गर्मी को शान्त करता है तथा प्यास को बुझाता है।

Prakriti’s mother works her spells to bring the monk to their doors while Prakriti dances and sings. She asks Prakriti to look into the mirror to find out how long will it be now. She refuses to look into the mirror. Rather, she will listen. She asks her mother to bear up a little longer. She hears a sudden storm, the storm of his coming. The earth shakes beneath his tread. At last, Ananda, the monk, appears at their doors, worn out, faded, bearing his self defeat as a heavy burden.

प्रकृति की माँ उसका जादू संचालित करती है ताकि साधु को उनके दरवाजे पर लाया जा सके। प्रकृति गाती रहती है तथा नृत्य करती रहती है। वह प्रकृति से दर्पण में देखने को कहती है ताकि मालूम किया जा सके कि कितना समय अब और लगेगा। वह दर्पण में देखने से इंकार कर देती है। वह सुनना चाहेगी। वह उसकी माँ से थोड़ा और सहन करने का आग्रह करती है। वह अचानक आए तूफान की आवाज सुनती है, यह साधु के आने का तूफान है। उसके पैरों की पदचाप से पृथ्वी कांपती है। अन्त में आनन्द नामक साधु उनके दरवाजे पर प्रकट हो जाता है। वह थका हुआ, रंग उड़ा हुआ, तथा आत्म-पराजय का भारी बोझ उठाए हुए होता है।

Prakriti, an untouchable girl, falls in love with a Buddhist monk. She forces her mother to work her spells to bring the monk to their door. The mother gives her a mirror in which she can see what happens to the monk and how near he has come. After fifteen days, the girl sees in the mirror that the monk is in great agony. She cannot bear to see the monk in that state of total ruin. She sees the monk fenced with flame. “Only torment, unfathomable torment was on his face.” She tells her mother. She asks her mother to stop her spells though it will cost her life to do so. On second thoughts, she asks her mother to go on with her spells as she feels that the end of the path is so near.

प्रकृति नामक अछूत लड़की एक बौद्ध साधु से प्रेम करने लगती है। वह अपनी माँ को बाध्य कर देती है कि वह उसके जादू को संचालित कर साधु को उनके दरवाजे पर लाए। माँ उसे एक दर्पण देती है। जिसमें वह देख सकती है कि साधु के साथ क्या होता है और वह कितना निकट आ गया है। पन्द्रह दिन बाद लड़की दर्पण में देखती है कि साधु अत्यधिक पीड़ित अवस्था में है। वह साधु को इस सम्पूर्ण विनाश की स्थिति में नहीं देख सकती है। वह साधु को आग से घिरा हुआ देखती है। “केवल कष्ट, अनन्त कष्ट उसके चेहरे पर था।” वह अपनी माँ से कहती है। वह माँ से उसके जादू को रोकने का आग्रह करती है, यद्यपि ऐसा करना उसके लिए जानलेवा सिद्ध होगा। पुनर्विचार करने के बाद वह (लड़की) जादू को जारी रखने का आग्रह करती है क्योंकि उसे लगता है कि साधु के मार्ग का अन्त आने वाला है।

Prakriti, an untouchable, chandal girl, finds herself completely transformed when a Buddhist monk asks her for water. She suddenly finds herself free from the burden of her low birth. She feels that her life shall be fulfilled in this new birth. She will give everything to the monk.

प्रकृति, जो एक अछूत चाण्डाल लड़की है, स्वयं को पूरी तरह तब परिवर्तित पाती है जब एक बौद्ध साधु उससे पानी माँगता है। वह अचानक स्वयं को निम्न कुल में जन्म लेने के भार से मुक्त पाती है। वह महसूस करती है कि उसका जीवन इस नये जन्म में परिपूर्ण होगा। वह उस साधु को सर्वस्व अर्पित कर देगी।

According to the mother they draw men by the strength of their virtue.

माँ के अनुसार वे मनुष्यों को उनके सद्गुण की शक्ति से अपनी ओर आकर्षित करते हैं।

She feels the little water she poured into his hands grew into an ocean in which her caste was drowned and her birth cleaned.

वह महसूस करती है कि जिस थोड़े-से पानी को उसने उसके हाथों में उड़ेला था वह समुद्र बन गया जिसमें उसकी जाति (निम्न जाति) डूब गयी तथा उसका जन्म पवित्र हो गया।

He wants to say even Janki, Lord Ram’s wife, considered holy the water brought to her by a Chandal.

संन्यासी यह कहना चाहता है कि जानकी, भगवान राम की पत्नी, भी उस जल को पवित्र मानती थी जिसे एक चाण्डाल लाता था।

The marvellous truth that the Buddhist monk revealed was that even Prakriti’s (a Chandalini’s) service will count with God who guides the world. Till now Prakriti had considered herself unclean and therefore unfit to serve.

बौद्ध साधु ने जिस दिव्य सत्य को उजागर किया वह था, प्रकृति (एक चाण्डाल जाति की लड़की) की सेवा भी ईश्वर, जो दुनिया का मार्गदर्शन करता है, को स्वीकार है। अब तक प्रकृति ने स्वयं को अपवित्र माना था तथा सेवा के अयोग्य माना था।

He said that as he was a human being, so also was she, and all water is clean and holy that cools our heat and satisfies our thirst.

उसने कहा कि जिस प्रकार वह एकं मनुष्य था, उसी प्रकार वह (प्रकृति). भी एक मनुष्य थी, और कि सभी प्रकार का पानी जो हमारी गर्मी को शान्त करता है तथा हमारी प्यास को बुझाता है, स्वच्छ एवं पवित्र होता है।

The marvellous truth taught to her was, that even she, Chandal girl, could serve with God’s approval.

दिव्य सत्य जो उसे सिखाया गया वह था, कि वह, एक चाण्डाल लड़की, भी सेवा कर सकती है। और ईश्वर की भी ऐसी अनुमति है।

According to her, a religion that insults is a false religion.

उसके अनुसार जो धर्म अपमानित करता है वह धर्म मिथ्या है।

1. She not only scolded the child, but also beat him.

2. He has all his wealth, yet he is unhappy.

3. Raising her gun, she shot the bird.

4. Despite having high fever, Vipul attended the class.

5. I believe that he is a worthy man.

6. Though the weather was bad, we went out.

7. Seeing the snake, he ran away.

8. I saw a wounded tiger.

9. As soon as he received the message, he left.

10 When we heard a cry, we looked around.

11. They saw the danger and yet they did not stop work.

12. Let him ring the bell and the students will come out of their classes.

1. True

2. True

3. True

4. True

5. False

Recognizance = bond by which a person is bound to appear before a court of low at a certain time.

(वचन-पत्र जिसके द्वारा कोई व्यक्ति निश्चित समय पर न्यायालय में उपस्थित होने को बाध्य हो ।)

Recognizable = that can be known or identified again. (जिसे जाना जा सके अथवा पुनः पहचाना जा सके।)

Recognition = recognizing or being recognized (पहचानना अथवा पहचाने जाना)

Correct answer is (b) Prakriti