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l baccho DWARA khela jata hai.yeh baccho ke liye ek khas aakarshan bana haiisse baccho ka dimagi vikas bhi HOTA haiyeh bharat me BACHHO may sabse lokpriya KHELO me se ek haiIsse bhavishya me kiski ko business LEKAR aage barna ho to bachpan se hi uski suruaat ho jati hai

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oklllllkkkkkkkkkkllghjgi

रामजी मलोजी सकपालI HOPE this MAY HELP you

:--Kavi mathilisharan gupt ne apni kavita mashuyata SE maanavta, ekta, sahanuvuti or sadbhav tatha karuna ka sandesh DIYA h. Vo manushya k swaarth, bhinatta, jativad, sampraday aadi sankitarntao se mukt krna chahta h. Kavi chahta h ki HAR manushya samast sansad me apnattav ki anubhuti kare. Kavi manushya me udarta ka BHAV bharna chahta h. Uske anusaar jo apne liye jita h vo dusre k baare me NHI sochta h. Usne manushyata h hi nhi. Kavi ne tayg or sanyig se devattv ko apnane ki baat kahi h or bhinaata se dur rhne ki baat kha h. THANKU!. ❤❤❤

Ranchandra SHUKLA And PremchandExplanation:are the NAME of TWO ettihaskar THANKS

fasal nai MARTI H KUCH PANI.....

ार की साकल खोलने के लिए लालघ ने इंद्रियों पर विजय प्रापत करने का सुझाव दिया है इसका मतलब है कि अगर आप सच्चे मायने मे भगवान को पाना चाहते है तो आपको लोभ लालच और अहंकार से मोहभंग करना होगा।Explanation:# FOLLOW me .......❤️

tion:to study WHOLE time and LOVE for them that are soo HARD but we have to love for them then we will be a book WARM

DonoExplanation:Kyunki hume 21vi. SADI me jee raheHaan ye kah sakte hai ki kuch log unlimited ho jate hai Ghar se BAHAR hinahi niklte, koi kaam bhi NAHI kardin bharMobile, T.V. Video games en sab karnoki VAJAH se unki ankhe kharab ho jati haiaur khane me Junk food eski vajah seunhe dher sari bimariyo kah samna karna padta hai.lekin aap limite me rahenge to baat hi kya thi.To aakhri me hume ye pata chala kiManoranjan ke sadhan acchhee ya burenahi hote . Ye us ensaan pe nirbhar haiki vo us manoranjan kah fayda KAISE udha raha apni limite me rah kar yahunlimited hokar. Thanks.Hope my short information is usefulfor u.

Goku then. he have the purest HEART.btw in real life, kisi ke paas purest heart nhi hai. sbke andar dono buri chiz hai aur achhi. and HUM kabhi apne heart ko control nhi Kar sakte. aur agar aap achha bnne I mean heart ko SHUDH xD banana CHAHTE ho to hamesha Sach bolna aur sach ka saath Dena ✌

where's is the picturemate.............

Tota Hare Rang KA Hota Hai Tote ko Mirchi bahut PASAND hai Toota ki ek hi Lal choch HOTI hai

parvat kahta sheesh uthakarparvat kahta sheesh uthakarTum BHI uche ban Jaom bhi uche ban Jaosaagar kehta hai lehrakarm bhi uche ban Jaosaagar kehta hai lehrakarman mein gehrai lao SAMAJH rahe HO KYA kehti haiuth uth gir gir taral tarangbhar lo bhar lo apne man meinmeethi meethi mradul umangdharti kehti dhairya NA chodo kitna hi ho sir par bharnabh kehta hai failo itnadhak lo Tum saara sansaar -Shree Sohanlal Dwivedi

1-usko lalach DENA 2-tarif

angrejo ne gavo me rashan lane vale sare raste band kar diye.kisi ko BHI saman ek jagah se DUSRI jagah pahuchana mushkil ho gaya.SRIRAM raju ne socha ki agar 'mai angrejo KE samne atmsamarpan kar dun to angrej in hajaro LOGO ko roj satana band kar denge aur inhe bhuka nahi marenge' isliye sriram raju ne angrejo ke samne atmsamarparn kar diya

was what you doing TODAY then you will have a GOOD DAY at WORK and

भारत के प्रधानमंत्री, श्री नरेन्द्र मोदी ने 31 अक्टूबर 2015 को राष्ट्रीय एकता दिवस के अवसर पर एक नयी पहल को लागू किया जिसे ““एक भारत श्रेष्ठ भारत”” के नाम से जाना जाता है। भारत सरकार की ये पहल शुरु होने की प्रक्रिया में है जो देश के विभिन्न भागों में वर्तमान सांस्कृतिक संबंधों के माध्यम से भारत के लोगों के बीच एकता को बढ़ावा देगी। इस पहल के अन्तर्गत पारम्परिक आधार पर हर साल देश के एक राज्य को दूसरे राज्य से जोड़ने की योजना निश्चित की गयी है।जिसमें एक राज्य दूसरे राज्य की समृद्ध विरासत को लोकप्रिय कर सकते हैं जैसे हरियाणा राज्य को तमिलनाडू राज्य के साथ जोड़ा जा सकता हैं और इसकी समृद्ध विरासत को विभिन्न कार्यक्रमों जैसे अपने राज्य में साहित्यिक आयोजन, बुक फेस्टिवल, फूड फेस्टिवल, सॉन्ग फेस्टिवल्स, हरियाणा के लोगों का तमिलनाडू के लिये पर्यटन आदि के प्रयोग से प्रदर्शित किया जा सकेगा। इस तरह, हर साल देश का एक राज्य दूसरे राज्य से जुड़ेगा और अपने राज्य की धरोहर को बढ़ावा देगा।

no IDEA about this LANGUAGE

काल-विभाजन और नामकरणहिन्दी-साहित्य के इतिहास-ग्रन्थों में काल-विभाजन के लिये प्राय: चार पद्धतियों का अवलम्ब लिया गया है। पहली पद्धति के अनुसार, सम्पूर्ण इतिहास का विभाजन चार काल खण्डों में किया गया है:आदिकालभक्तिकालरीतिकालआधुनिककालआचार्य शुक्ल द्वारा और उनके अनुसरण पर नागरीप्रचारिणी सभा के इतिहास में, इसी को ग्रहण किया गया है। दूसरे क्रम के अनुसार केवल तीन युगों की कल्पना ही विवेकसम्मत है:आदिकालमध्यकालआधुनिककालभारतीय हिन्दी परिषद के इतिहास में इसे ही स्वीकार किया गया है और डा० गणपतिचन्द्र गुप्त ने अपने वैज्ञानिक इतिहास में इसी का अनुमोदन किया है। इसके पीछे तर्क यह है कि मध्यकालीन साहित्य की चेतना प्राय: एक है: उन्नीसवीं सदी के मध्य में या उसके आगे-पीछे उसमें कोई ऎसा मौलिक परिवर्तन नहीं हुआ जिसके आधार पर युग-परिवर्तन की मान्यता सिद्ध की जा सके। संत-काव्य, प्रेमाख्यान काव्य, रामकाव्य, कृष्णकाव्य, वीरकाव्य, नीतिकाव्य, रीतिकाव्य आदि की धाराएँ पूरे मध्यकाल में पाँच शताब्दियों तक अखण्ड रूप से प्रवाहित होती रहीं, उनमें मौलिक परिवर्तन नहीं हुआ। तीसरी पद्धति साहित्य का विभाजन विधा-क्रम से करती है। इसका आधार यह है कि समस्त साहित्य-राशि का एकत्र अध्ययन करने की अपेक्षा कविता तथा गद्य-साहित्य की विविध विधाओं के इतिहास का वर्गीकृत अध्ययन साहित्य-शास्त्र के अधिक अनुकूल है। इनके अतिरिक्त एक पद्धति और है जो शुद्ध कालक्रम के अनुसार वस्तुगत विभाजन को ही अधिक यथार्थ मानती है। इसके प्रवक्ताओं का तर्क है कि किसी विचारधारा अथवा साहित्यिक दृष्टिकोण का आरोपण करने से परिदृष्य विकृत हो जाता है और यथार्थ-दर्शन में बाधा पड़ती है - अत: स्वाभाविक कालक्रम के अनुसार ही सामग्री का विभाजन करना समीचीन है।जार्ज ग्रियर्सन ने सर्वप्रथम हिन्दी साहित्य का काल-विभाजन करने का प्रयास किया। काल-विभाजन पर अपनी सम्मति प्रकट करते हुए ग्रियर्सन ने लिखा "सामग्री को यथासम्भव काल-क्रमानुसार प्रस्तुत करने का प्रयास किया गया है। वह सर्वत्र सरल नहीं रहा है और कतिपय स्थलोँ पर तो यह असम्भव सिद्ध हुआ है। अतएव वे कवि, जिनके समय मैँ किसी भी प्रकार स्थिर नहीं कर सका, अन्तिम अध्याय में...दे दिये गये हैँ।....प्रत्येक अध्याय सामान्यतया एक काल का सूचक है। भारतीय भाषा-काव्य के स्वर्णयुग १६वीं १७वीं शती पर मलिक मुहम्मद की कविता से प्रारम्भ करके व्रज के कृष्णभक्त कवियोँ, तुलसीदास के ग्रन्थों और केशव द्वारा स्थापित कवियोँ के रीति सम्प्रदाय को सम्मिलित करके कुल ६ अध्याय हैं जो पूर्णतया समय की दृष्टि से विभक्त नहीं हैं, बल्कि कवियोँ के विशेष वर्गोँ की दृष्टि से बंटे हैं।" अपका काल-विभाजन इस प्रकार है--चारणकाल ७०० से १३०० ई. तकपन्द्रहवीं शती का पुनर्जागरणजायसी की प्रेम कविताव्रज का कृष्ण सम्प्रदायमुगल दरबारतुलसीदासरीति सम्प्रदायतुलसीदास के अन्य परवर्तीअठारहवीं शताब्दीमहारानी विक्टोरिया के शासन में हिन्दुस्तानग्रियर्सन के इस वर्गीकरण में दूसरे, पाँचवें, नौवें तथा दसवें नामकरण में ऐतिहासिकता का प्राधान्य है, साहित्यिकता का नहीं; जबकि साहित्य इतिहास के काल-विभाजन में साहित्यिक प्रवृत्तियोँ पर ही बल होना चाहिये।इसके उपरान्त मिश्रबन्धुओँ ने "मिश्रबन्धु विनोद" में काल-विभाजन का प्रयास किया, जो जार्ज ग्रियर्सन के काल-विभाजन की तुलना में कहीं अधिक प्रौढ़, विकसित तथा तर्कसँगत है, यथा-आरम्भिक काल ७०० से १४४४ वि० तक।माध्यमिक काल १४४५ से १६८० वि० तक।अलँकृत काल १६८१ से १८८९ वि० तक।परिवर्तन काल १८९० से १९२५ वि० तक।वर्तमान काल १९२६ से अबतक।मिश्रबन्धुओँ का काल-विभाजन पद्धति की दृष्टि से सम्यक एवँ सरल है परन्तु नामकरण में एकरूपता का अभाव है, क्योँकि "अलँकृत काल" नाम साहित्य की आन्तरिक प्रवृत्ति अथवा वर्ण्यविषय अथवा कवियोँ के सम्प्रदाय विशेष का द्योतन करता है; जबकि पहला, दूसरा और चौथा नाम विकासावस्था को व्यक्त करता है तथा अन्तिम युग विशेष का सँकेतमात्र ही देता है। इतना ही नहीं वरन अपभ्रँश युग को हिन्दी साहित्य का आदिकाल मानना भाषा वैज्ञानिक भूल भी है।इसके उपरान्त १९२० ई. में आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने हिन्दी साहित्य के इतिहास को चार कालों में विभक्त कर उनका नामकरण इस प्रकार किया है--वीरगाथा कालभक्तिकालरीतिकालआधुनिक कालइनमें से भक्तिकाल और आधुनिककाल को तो यथावत स्वीकार कर लिया गया है, परन्तु वीरगाथा काल और रीतिकाल के विषय में विवाद रहा है। जिन वीरगाथाओँ के आधार पर शुक्लजी ने "वीरगाथा काल" का नामकरण किया है, उसमें से कुछ अप्राप्य हैं और कुछ परवर्ती काल की रचनाएँ हैं। इनके अतिरिक्त जो साहित्य इस कालावधि में लिखा गया है, उसमें सामन्तीय और धार्मिक तत्वोँ का प्राधान्य होने पर भी कथ्य और माध्यम के रूपोँ की ऎसी विविधता और अव्यवस्था है कि किसी एक प्रवृत्ति के आधार पर उसका सही नामकरण नहीं किया जा सकता। ऎसी स्थिति में "आदिकाल" जैसा निर्विशेष नाम, जो भाषा और साहित्य की आरम्भिक अवस्था मात्र का द्योतन करता है, अधिक समीचीन है। रीतिकाल के संदर्भ में मतभेद सीमित है।डा० रामकुमार वर्मा के काल-विभाजन के अन्तिम चार काल-खण्ड तो आचार्य शुक्ल के ही विभाजन के अनुरूप हैँ, केवल "वीरगाथा काल" के स्थान पर "चारणकाल" नाम अवश्य दे दिया गया है; किन्तु इसमें एक विशेषता "सन्धिकाल" की है, जो वस्तुत: गुण-वृद्धि का सूचक कम एवं दोष-वृद्धि का द्योतक अधिक है। कुछ विद्वानो ने तो "चारण काल" नामकरण भी असंगत बताया है, उनके मतानुसार उस युग के काव्य रचयिता चारण नहीं -- भाट, भट्ट अथवा ब्रम्हभट्ट थे। इसी प्रकार "सन्धिकाल" नामकरण द्वारा रूढ़ि-त्याग एवँ नवीनता-ग्रहण का साहस अवश्य दिखाया गया है, परन्तु उसमें भ्रामकता अधिक है, निश्चयात्मकता कम।

हमारे शहर में मदनलाल हलवाई की दुकान बड़ी प्रसिद्ध है । उसकी मिठाइयाँ बड़ी स्वादिष्ट होती हैं । मदनलाल मध्यम आयु का व्यक्ति है । सिर पर वह रंगीन पगड़ी बांधता है और सफेद खद्दर की धोती और कुरता पहनता है ।सामान्य दिनों मे भी उसकी दुकान पर ग्राहकों की भीड़ लगी रहती है । सुबह से शाम तक शायद ही ऐसा कोई समय हो, जब उसकी दुकान पर कोई ग्राहक न हो । वह तरह-तरह की मिठाइयाँ बनाता है । उसकी दुकान पर हमेशा ताजी और शुद्ध मिठाई बिकती है ।☺☺

In 15 the AUGUST is rakchha BANDAN

Rajjha8ypdgodpt chzjgxgizogxupg

Thermodynamics is the branch of physics that DEALS with heat and TEMPERATURE, and their relation to energy, work, radiation, and properties of matter39 KB (4,774 words) - 06:45, 1 August 2019Laws of thermodynamicsThe three laws of thermodynamics define physical quantities (temperature, energy, and ENTROPY) that CHARACTERIZE thermodynamic systems at thermal equilibrium

tion:Charlie Malish kis baat ke Dekhenge ki wahan par pakshiyon ko Aadmi Ki Tarah dikhte Hain VAH To is Baat par Hua is baat pe dukki tikki pakshiyon Ko Nahin Dekha Jata pakshiyon ko Mar Diya Jata Hai Ek Jab Chidiya ko marne ke baad Jab UNHONE Dekha ki Marne Ke Baad unhone Ki Dekha Jabse Tumhe Pyar HO Gaya pakshiyon se AUR wo Kafi Jyada Chahta Ban Gaye SALIM Ali ji haan

sorry 4 this as i not know hindi muchExplanation:HOPE u may UNDERSTAND

i don't KNOW HINDI BRO SORRY for this

ttachment for your answer! Identities used for solving this sum :- 1 + TAN^2 θ = sec^2 θcos^2 θ + SIN^2 θ = 1Trignomentry EXTRA info :- sin (90-A) = cos A tan (90-A) = COT Asec ( 90-A) = COSEC A

To The, Principal, Govt.high school jashpur, subject- An Application for school fee cancelation,Respected Sir, I beg to say that i am a poor family STUDENT and my family have a lot of MONEY problem.my family background very down i am a good and intillegent student in your school, so plz sir KINDLY CANCEL my school fee.thank you sir, Your obediantly student Rakesh

Essay,,,,,Mehnat hi EK aisi bla hai hume uchaiyo pr phucha skti hai..Mehnat se hi hum apne ap ki phechan bna te haiYh hr karya me zaroori hai aur sb ko krna CHAHIYE ..Mehnat se hi hum kuch bn skte LEKIN agr hum koshish nhi karenge to Hume baad me nirasha hogiIsliye hume mehnat krni chahiye........LOVE from-Saina

lication in SCHOOL

जो , वे पुरूशवाचक SARVANAM हैं ......

Yes I would agree a sealed item can sometimes be damaged and could really WARRANT a grading of VG+ or lower (esp for sleeve). A seller could use the new grading to conceal this damage or it might be misleading to the buyer. Also mint and sealed are both ways of saying 'new'. I never grade above NM unless it categorically is brand new and unplayed and/or sealed (with no storage damage). So I would probably just have 'New' with NM the next level down... Also that might stop SELLERS listing non-new or potentially 40+ YEAR old items as 'mint' when that's highly unlikely. So yeah - I'm not entirely sure. I still think the big problem is VG+ which has too wide a grading margin and we need stage between NM and VG+ but hey I don't want to hijack the thread.

Bharat ki vichardhara bahut Aage tak hai EASILY hai aaj Bharat Desh abhi Talak Kyunki Desh Mein GIRA Jata Hai Bharat Desh Mein A Aaj Tak Kisi Bhi chij ki Kami Nahin hui hai SIRF USKE a vichardhara Ke Chalte AUR na ho sakti hai

I GUESS despacito..........

बदलने और बदलाव  लेने की क्षमता ही बुद्धिमत्ता का माप है | बदलने और बदलाव  लेने की क्षमता ही बुद्धिमत्ता का माप है | यह बिलकुल सत्य है , समय के साथ अच्छे काम के लिए बदलना बहुत जरूरी है और यही एक समझदारी है | समय के साथ बुत सारी चीज़ें बदल रही है,  और बहुत सारे ने नए आविष्कार हो रहे है | इसलिए सफल होने के लिए हमें भी समय के साथ बदलना चाहिए और नए-नए चीज़ें और बातों को समझना चाहिए | बुद्धिमत्ता यह है कि कोई भी अध्ययन, समझ और सीखने के द्वारा सुधार कर सकता है।  बात करें तो हमें अपनी पुरानी सोच को बदलने में ही बुद्धिमत्ता है | जब हम अपनी पुरानी सोच बदलेंगे तभी हम नया सिख पाएंगे | देश आगे बढ़ पाएगा आगे प्रगति होगी |जिन बातों और सोच में बदलने और अच्छा सीखने को न मिले तो हमें वह सोच खत्म कर देनी चाहिए |  आज भी समाज  मैं बहुत सारी पुरानी  बाते है जो लोग मानते है , जैसे लडकियों  को स्कूल नहीं जाने देना , उनकी जल्दी शादी करवा देना |भेद-भाव रखना , जाती-वाद , दहेज प्रथा यह सब हमें खत्म करने की जरूरत है | इसी  पुरानी सोच के कारण हम पीछे है , अगर हम यह सोच बदल देंगे और नया सोच बनाएंगे सब जगह प्रगति होगी |

बेल्जियम........✔✔Explanation:2018 मध्ये आयोजित 14 व्या जागतिक हॉकी विश्वचषक स्पर्धेचे विजेतेपद बेल्जियम संघाने पटकावले