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ANSWER:

njdbddjdbhdidhehjdne

EXPLANATION:

हमें फिटनेस को अपने परिवार, समाज और देश की सफलता का मानक बनाना होगा। ‘मैं फिट तो इंडिया फिट’ और ‘बॉडी फिट तो माइंड फिट’ भी इसके लिए अच्छे सूत्र साबित हो सकते हैं। इस अभियान का उद्देश्य लोगों को स्वास्थ्य के प्रति जागरूक बनाना है और भारत सरकार के खेल मंत्रालय के अलावा, मानव संसाधन विकास मंत्रालय, पंचायती राज मंत्रालय तथा ग्रामीण विकास मंत्रालय आपसी तालमेल से इसमें अहम भूमिका निभाएंगे। सामाजिक-आर्थिक विकास के आधुनिक मॉडल ने जीवन में सुविधाएं बढ़ाई हैं लेकिन मनुष्य के स्वास्थ्य पर भारी संकट भी पैदा कर दिया है। कॉर्डियोवैस्कुलर बीमारियों, मनोरोगों और कुछ कैंसरों की जड़ भी रहन-सहन के तरीकों में खोजी गई है। इनसे बचाव के लिए लोग व्यायाम, खाने-पीने में संयम और अन्य शारीरिक गतिविधियों पर जोर दे रहे हैं लेकिन दुर्भाग्यवश भारत इस मामले में काफी पीछे है।

पता चला है कि महज 10 प्रतिशत भारतीय ही कसरत करते हैं। हर दो में से एक भारतीय शारीरिक रूप से कम सक्रिय है। लोगों का समय टीवी देखने में ज्यादा गुजरता है। भारतीय चिकित्सा संघ के एक अध्ययन के मुताबिक भारत में 3.52 करोड़ भारतीय स्वास्थ्य को ध्यान में रखकर कोई शारीरिक गतिविधि नहीं करते। 70 फीसदी युवा रोज व्यायाम नहीं करते और 62.5 प्रतिशत अपने खानपान पर ध्यान नहीं देते। जाहिर है, अगर देश को फिट रखना है तो यह मिजाज बदलना होगा। फिटनेस को एक अभियान का रूप देने के लिए स्कूल-कॉलेजों और सरकारी, गैर सरकारी, सभी तरह के संस्थानों को आगे आना होगा। स्कूलों में तो खेलकूद प्राय: अनिवार्य है लेकिन कॉलेजों-विश्वविद्यालयों में इसे और बढ़ावा देने की जरूरत है। दफ्तरों और कारखानों को अपनी कार्यप्रणाली निर्धारित करते हुए फिटनेस के फैक्टर को ध्यान में रखना होगा। कुछ निजी संस्थानों में जिम और खेलकूद की व्यवस्था है, पर उनमें लोगों की भागीदारी बहुत मामूली है। सरकार इसके लिए कोई आदेशात्मक व्यवस्था बनाए, इससे पहले लोगों को अपने स्तर पर चौकस होना होगा।

which LANGUAGE this is

EXPLANATION:

hfgjjgxgjxgkxurdyixurxgxylficv(vkvkkgjgkgjgjgkfofocycocoycocihvouucuov USED for ugou:occovochovcovvojfhofuufoohfjyiyfooyfyofyooyccyocycyoocyohchcohochcohohohcconoccoocchococjhcjocjfojofjppchcohoh_

ANSWER:

पायो जी म्हे तो रामरतन धन पायो। बस्तु अमोलक दी म्हारे सतगुरु, किरपा को अपणायो। जनम जनम की पूँजी पाई, जग में सभी खोवायो। खरचै नहिं कोई चोर न लेवै, दिन-दिन बढत सवायो।

Explanation:

FOLLOW me PLEASE

Answer:"Sawle sapno ki yaad" PATH mai salim ALI K JIVAN ki sabse mehatvapurnyatra ko dekhaya gaya hai jisme veh apne jiwan ki antim yatra              ko dikhaya gaya hai jisme yatra karte karte unki mrityu HO jati hai..

ANSWER:

i don't understand

Explanation:

can you TRANSLATE in ENGLISH

ANSWER:

CORRECT sentence-भवान कुत्र गमयनति

ANSWER:

आप का मतलब यह था: 902 निम्नवाब्दी को उनके संज्ञा भेद के आधार पर छाँटकर अलग करो आदमी , अवस्था ,बदलू मुलायम, अनान आम

ANSWER:

i DONT now what are you WRITE on the screen

Explanation:

PLEASE FOLLOW me

मूल राग जानवरों के साम्राज्य के विकास की अवधि को संदर्भित करता है जिसमें से हम बहुत कुछ PALEONTOLOGICAL बनी हुई है। हम केवल में पता चला है कि मध्य कैम्ब्रियन (लगभग 550 मिलियन। साल पहले) पहले से ही bescherepnyh अस्तित्व में आधुनिक AMPHIOXUS से संबंधित है।

ANSWER:

inrto

MAIN body

presentation

REPORT

summary

program CLOSED

ANSWER:

बिदेसिया उत्तर प्रदेश के पूर्वी ज़िलों में, विशेषकर बलिया, देवरिया तथा बिहार के पश्चिमी ज़िलों (आरा और छपरा) में प्रचलित अत्यंत लोकप्रिय गीत हैं। ये साधारण जनता की जिह्वा पर सदा नाचते रहते हैं। भोजपुरी प्रदेश में बिदेसिया नाटक का इतना अधिक प्रचार व लोकप्रियता है कि सहस्त्रों की संख्या में ग्रामीण जनता इसके अभिनय को देखने के लिए उपस्थित होती है

इन सुप्रसिद्ध 'बिदेसिया' गीतों के रचयिता भिखारी ठाकुर थे, जो बिहार के छपरा ज़िले के निवासी थे। भिखारी ठाकुर ने अपना परिचय देते हुए स्वयं लिखा है कि- "जाति के हजाम मोर कुतुबपुर ह मोकाम, छपरा से तीन मील दियरा में बाबूजी। पुरुब के कोना पर गंगा के किनारे पर, जाति पेसा बाटे विद्या नहीं बाटे बाबूजी।" इससे पता चलता है कि भिखारी ठाकुर एक अनपढ़ लोककवि थे, परंतु उनकी प्रतिभा बड़ी विलक्षण थी।[1] बिदेसिया बिछोह और मिलन की अभिलाषा के गीत हैं, जिनमें लोकनायक नायिका के मन की आतुरता का सहज चित्रण होता है, जिसमें आलंभ भी होता है। उतरती गहरी सुनसान रात में बिदेसिया गीतों की तानें सुनने वालों को बैचेन कर ‌‌देती है

Explanation:

HOPE it HELP

EXPLANATION:

सात दिन

this the ANSWER !!!

MARK me BRAINIEST

ANSWER:

)-'कहीं साँस लेते हो' का अर्थ स्पष्ट करते हुए बताइए कि श्वास लेने पर क्या होता है ? उत्तर: सुहावना वातावरण, हवाओं का चलना फागुन मास का साँस लेना है। श्वास लेने पर मन चारों ओर फैली सुगंध से भर जाता है।

Explanation:

HOPE it's HELP you...

ANSWER:

taki PANI KI kami NA ho ske

patharo hoga pathar shabd KA BAHU vachan

The ANSWER is a) GAURI Khan

Hope it's HELPFUL to you ❤️

ANSWER:

kavi APNI aakhe faagun ke saundarya se nahi hata PA rahe hai .

EXPLANATION:

I HOPE it helps you.

ANSWER:

aparivakt ,aupkar,aapvad

ANSWER:

I don't KNOW

if I GET then I will SEND you

ANSWER:

अधिकांश विद्वान, साहित्यकार, राजनेता औपचारिक अवसरों पर इसी भाषा का प्रयोग करते हैं। आकाशवाणी व दूरदर्शन पर जिस हिन्दी में समाचार प्रसारित होते हैं, प्रतिष्ठित समाचार पत्रों एवं पत्रिकाओं में जिस हिन्दी का प्रयोग होता है, जिस हिन्दी में सामान्यत: मूल लेखन व अधिकृत अनुवाद होता है, वह मानक हिन्दी भाषा ही है।

Explanation:

PLEASE MAKE me BRAINLIEST please

jiske paritah hota h USME dwitiya VIBHAKTI hoti hai yo. nagarasya ke jagah nagaram ho JAYEGA

ANSWER:

वाह वाह! क्या शेर बोले है ............ PROUD OF YOU

EXPLANATION:

jsjdnnxemdmfvengeance FFS than and ASKS and CBShdsmskxhdjffndjejfnhfdncnbccbcbcbcbcbcbcbcbcbcbchfbcbcbbcfbfbdbdbxbdbdd

Answer:

GOOD question KEEP it up

Explanation:

Mark me as brainliest and FOLLOW .......then I will follow you and gave you a lot of THANKS for your answer ...... and Mark you brainliest

ANSWER:

अधिकांश विद्वान, साहित्यकार, राजनेता औपचारिक अवसरों पर इसी भाषा का प्रयोग करते हैं। आकाशवाणी व दूरदर्शन पर जिस हिन्दी में समाचार प्रसारित होते हैं, प्रतिष्ठित समाचार पत्रों एवं पत्रिकाओं में जिस हिन्दी का प्रयोग होता है, जिस हिन्दी में सामान्यत: मूल लेखन व अधिकृत अनुवाद होता है, वह मानक हिन्दी भाषा ही है।

Explanation:

PLEASE MAKE me BRAINLIEST please .

ANSWER:

HARD QUESTIONS sorryyyyyyyyyyyyy

Answer:

bhai yrrr KOI to alok DEDO, bhai meri halat bohot kharab hamesha mere sath ye hota h ki mai ek goli jada lgne KE wajah se mr jata hu ff me mai sochta ki kaas usse ek goli jada lg jati to iske liye alok ki ability to chahiye jo hp bhadati h, please bhai YA BEHEN log koi to dedo alok , My id-2506727757 and nickname- VIJI2Fi0108G

ANSWER:

hdjndhjudhjsjhidhu2cifhk2o

ANSWER:

सार्थक वाक्य

Explanation:

HOPE it's HELPFUL

Explanation:

प्रश्न 1.

वासुदेवशरण अग्रवाल का संक्षिप्त जीवन-परिचय देते हुए उनकी कृतियों पर प्रकाश डालिए। [2009, 10, 11]

या

वासुदेवशरण अग्रवाल का साहित्यिक परिचय देते हुए उनकी कृतियों पर प्रकाश डालिए। [2012, 13, 14, 15, 16, 17, 18]

उत्तर

जीवन-परिचय-डॉ० अग्रवाल का जन्म सन् 1904 ई० में मेरठ जनपद के खेड़ा ग्राम में हुआ था। इनके माता-पिता लखनऊ में रहते थे; अत: इनका बचपन लखनऊ में व्यतीत हुआ और यहीं इनकी प्रारम्भिक शिक्षा भी हुई। इन्होंने काशी हिन्दू विश्वविद्यालय से एम०ए० तथा लखनऊ विश्वविद्यालय से ‘पाणिनिकालीन भारत’ नामक शोध-प्रबन्ध पर डी०लिट्० की उपाधि प्राप्त की।

Answer:

B. Kabhi Kabhi

Explanation:

Kabhi Kabhi is a 1976 Indian musical romantic drama film produced and directed by Yash Chopra and written by Pamela Chopra starring an ensemble CAST of Amitabh Bachchan, Shashi Kapoor, Raakhee, Waheeda Rehman, Rishi Kapoor and Neetu SINGH. This was Yash Chopra's second directorial film with Amitabh Bachchan and Shashi Kapoor in the lead roles after Deewaar (1975) and was particularly NOTED for its soundtrack compositions by Khayyam, who won BEST Music, while Sahir Ludhianvi won Best Lyricist for "Kabhi Kabhie Mere Dil Mein" at the 24th Filmfare Awards. The song also earned Mukesh the Best Male Playback Singer. Kabhi Kabhie received highly positive reviews from critics upon release.

ANSWER:

then u ALSO go and play CRICKET

ANSWER:

i THINK B is RIGHT.....

ANSWER:

OPTION 1 ............

what is your QUESTION ?

ANSWER:

कृपया वितरण भेजे

यह उत्तर के लिए सहायक है

ANSWER:

BOUT AACHA LIKHA hai

Mark me as a BRAINLIST

ANSWER:

Golden Fleece

Explanation:

JASON decided to GIVE his FATHER golden fleece

Answer:

EXPLANATION:

PLZ FOLLOW me plz make me on the BRAINLIST then I will give points

ANSWER:

HOPE it's helpful

✌️

धातु रूप बनाते समय धातु में क्या जो जोड़ते हैं?

प्रत्यय

O पिताजी के खिलाने पर माताजीकी क्या प्रतिक्रिया होती थी?

► पिताजी के खिलाने पर माता जी की प्रतिक्रिया यह होती कि वे चार-चार दाने बच्चे के मुँह में रख देते हैं अर्थात छोटे-छोटे कौर (निवाला) बनाकर खिलाते हैं, इससे बच्चा समझता है कि उसने बहुत सारा खा लिया, जबकि उसने कम खाया होता है।

O बच्चे को खिलाने के संबंध में माताजी कि क्या धारणा थी?

► बच्चो को खिलाने के संबंध में माताजी कि धारणा कि बच्चे के मुँह में पूरा कौर भर (बड़ा निवाला) खिलाना चाहिए। जब वो बड़े-बड़े निवाले खायेगा, तभी उसका पेट भरेगा। यानि....

जब खायेगा बड़े-बड़े कौर। तब पायेगा दुनिया में ठौर।।

O माताजी बच्चे को कैसे खिलाती थी? यह पिताजी के तरीके से कैसे भिन्न था?

► माताजी बच्चे को अलग तरीके से खाना खिलाती। वह थाली में दही भात सानती (मिलाती) और अलग-अलग पक्षियों का नाम लेती, जैसे तोता, मैना, कबूतर, हंस, मोर आदि। वह इन पक्षियों के बनावटी नाम के कौर बनाकर बच्चे को खिलाती जाती और कहती जाती कि जल्दी खा ले नहीं तो ये पक्षी उड़ जाएंगे, इस तरह बच्चा उन निवालों की आकृति वाले पक्षियों को उड़ने न देने के लिये वो निवाला खा लेता।

O आप बचपन में खाना खाने के किसी एक घटना को लिखिए।

► बचपन में हम भी इसी तरह ना-नुकर करके खाना खाते। हमारी माताजी भी हमें तरह-तरह की रोचक कहानियाँ सुनातीं, और हम कहानी सुनते हुए खाना खाते जाते। कहानी की रोचकता में खाने का पता ही नही चलता।

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आपके विचार से भोलेनाथ अपने साथियों को देखकर सिसकना क्यों भूल जाते हैं?

brainly.in/question/3800995

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‘माता का आँचल’ पाठ के आधार पर माँ की ममता और पिता के प्यार पर एक लेख।

brainly.in/question/10630340

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ANSWER:

Answer:- आर्द = Ard

these is your answer please MARK me BRAINLIST please give me THANKS for My answer

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Explanation:

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ANSWER:

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इस पाठ के लेखक राहुल सांकृत्यायन जी हैं।

“ल्हासा की ओर” एक यात्रा वृतांत हैं जिसमें लेखक ने अपनी पहली तिब्बत यात्रा का वर्णन बहुत शानदार ढंग से किया हैं । लेखक ने यह यात्रा सन् 1929-30 में नेपाल के रास्ते की थी। क्योंकि भारत उस समय अंग्रेजों का गुलाम था और भारतीयों को तिब्बत यात्रा में जाने की अनुमति नहीं थी। इसीलिए लेखक ने यह यात्रा छद्म वेश धारण कर (वेश बदलकर) की थी। वो अपने असली रूप में न जाकर भिखारी के वेश में तिब्बत यात्रा में गये थे।

Lhasa KI Aur Class 9 Summary

लेखक ने जब तिब्बत की यात्रा की थी तब फटी–कलिङ्पोङ् का रास्ता नहीं बना था। उस समय नेपाल से तिब्बत जाने का एक ही रास्ता था। वैसे यह मुख्यत: व्यापारिक और सैनिक रास्ता था। जिससे होकर व्यापारी व सैनिक आते जाते थे । परन्तु इसी रास्ते से नेपाल व भारत के लोग भी आते जाते थे। इसीलिए लेखक ने इसे उस समय का मुख्य रास्ता बताया है।

लेखक कहते हैं कि रास्ते में जगह-जगह पर चीनी फौजियों की चौकियों व किले बने हुए थे। जिनमें कभी चीनी सैनिक रहा करते थे। लेकिन अब वो पूरी तरह से टूट चुके हैं और वीरान भी हैं। लेकिन उन किलों के कुछ हिस्सों में वहां के किसानों ने अपना बसेरा बना लिया हैं। इसीलिए उन किलों के कुछ हिस्से आबाद थे।

ऐसे ही एक परित्यक्त चीनी किले (छोड़ा हुआ किला) में लेखक व उनके मित्र चाय पीने के लिए रुके। तब उन्होंने देखा कि उस समय तिब्बत में जाति–पाति , ऊंच-नीच , छुआछूत का भेद भाव नहीं था और न ही वहाँ की महिलाएं परदा करती थी । हाँ चोरी के डर से निम्न स्तर के भिखारियों को घरों में घुसने नहीं दिया जाता था।

मगर अपरिचितों के घरों के अंदर आने-जाने में कोई रोकटोक नहीं थी।अपरिचितों द्वारा चाय का सामान देने पर घर की महिलायें (बहु या सास) उन्हें चाय बनाकर दे देती थी। वहां पर मक्खन व नमक की चाय पी जाती हैं।

परित्यक्त चीनी किले से चाय पीने के बाद जब वो आगे चलने लगे तो एक व्यक्ति ने उनसे दो चिटें (प्रवेश पत्र / Permission LETTER) राहदारी माँगी। ये चिटें उन्हें गांव के एक पुल को पार करने के लिए देनी पड़ती थी। पुल पार करने के बाद वो थोड़ला के पहले पड़ने वाले आखिरी गाँव में पहुँच गए।

यहाँ सुमति (राहुल के बौद्ध भिक्षु दोस्त) की पहचान होने के कारण भिखारी के भेष में होने के बाद भी उन्हें रहने को अच्छी जगह मिली। लेखक कहते हैं कि पांच साल बाद जब वो इसी रास्ते से वापस लौट रहे थे तब उन्हें रहने की जगह नहीं मिली थी और उन्हें एक झोपड़ी में ठहरना पड़ा था। जबकि वे उस वक्त भिखारी नहीं बल्कि भद्र (अच्छे) यात्री के वेश में थे।

लेखक की यात्रा का अगला लक्ष्य डाँडा (पहाड़) थोङ्ला पार करना था। जो सबसे कठिन हिस्सा था। क्योंकि डाँडे तिब्बत में सबसे खतरे की जगह थी। 1600 -1700 फिट की ऊंचाई पर होने के कारण दोनों ओर गाँव का नामोनिशान नही था।

डाकुओं के छिपने की यह सबसे सुरक्षित जगह थी। ओर सरकार भी इस तरफ लापरवाह थी। इसीलिए यहाँ अक्सर लूटपाट व हत्यायें हो जाती थी। चूँकि वे लोग भिखारी के वेश में थे। इसलिए उन्हें कोई चिंता नहीं थी। परन्तु मन में डर बना था। यहां हथियार का कानून भी लागू नहीं था। इसीलिए लोग अपनी सुरक्षा के लिए हथियार रखते थे।

लेकिन पहाड़ की उस दुर्गम चढ़ाई में जाना मुश्किल था। इसीलिए दूसरे दिन उन्होंने डाँडे की चढ़ाई घोड़े से की। पहाड़ के ऊपर पहुंच कर उन्होंने देखा कि दक्षिण–पूरब ओर बिना बर्फ और हरियाली के नंगे पहाड़ दिखाई दे रहे थे तथा उत्तर की ओर पहाड़ों पर कुछ बर्फ दिखाई दे रही थी।वहां स्थानीय देवता का मंदिर भी बना था।

पहाड़ से उतरते समय लेखक का घोडा थोड़ा धीरे चलने लगा जिससे उनके साथी आगे निकल गए। वो रास्ता भटक गए और वे बाएं रास्ते की ओर (गलत रास्ते ) डेढ़ मील आगे चल दिए। बाद में लोगों से पूछ कर वापस सही रास्ते (लङ्कोर का रास्ता दाहिने के तरफ ) में आ तो गये। मगर तब तक काफी देर हो गयी थी। जिससे उनके मित्र सुमति नाराज हो गए परन्तु जल्दी ही उनका गुस्सा ठंडा हो गया और वे लङ्कोर में एक अच्छी जगह पर ठहरे।

उसके बाद वो तिट्टी के मैदान में पहुंचे जो पहाड़ों से घिरा एक टापू था। जिसके सामने एक छोटी सी पहाड़ी दिखाई पड़ती थी जिसका नाम तिट्टी–समाधि–गिटी था। आसपास के गाँवों में सुमति के बहुत परिचित थे। इसीलिए वो उनसे मिलना चाहते थे और उन्हें बोध गया से लाये कपड़ों के गंडे भी देना चाहते थे। परन्तु लेखक ने उन्हें मना कर दिया और ल्हासा पहुंचकर पैसे देने का वादा किया । सुमति मान गए और उन्होंने आगे बढ़ना शुरू किया।

उन्होंने सुबह चलना शुरू नहीं किया था। इसीलिए उन्हें कड़ी धूप में आगे बढ़ना पड़ रहा था।कुली न मिलने पर वे अपना सामान पीठ पर लादे और हाथ में डंडा लिए चल रहे थे। सुमति यहां एक और यजमान से मिलना चाहते थे। इसलिए उन्होंने बहाना कर टोकर विहार की ओर चलने को कहा।

तिब्बत की जमीन छोटे–बड़े जागीरदारों के हाथों में बँटी थी । इन जागीरों का बड़ा हिस्सा बौद्ध मठों को भी जाता था ।अपनी–अपनी जागीर में हर जागीरदार कुछ खेती खुद भी करता था जिसके लिए मजदूर उन्हें बेगार में मिल जाते थे। बौद्ध भिक्षु भी खेती की निगरानी करते थे।

लेखक शेकर की खेती के मुखिया न्मसे (बौद्ध भिक्षु) से मिले। उनके मठ में एक अच्छा मंदिर था जिसमें बुद्ध वचन की हस्तलिखित 103 पोथियाँ रखी थीं। लेखक इन्हें पढ़ने में व्यस्त हो गए। इसी दौरान सुमति ने आसपास के अपने यजमानों से मिलकर आने के लिए लेखक से पूछा , जिसे लेखक ने खुशी खुशी मान लिया। दोपहर तक सुमति वापस आ गए।

चूँकि तिट्टी वहां से ज्यादा दूर नहीं था इसीलिए उन्होंने अपना सामान पीठ पर उठाया और न्मसे से विदा लेकर आगे चल दिए।

EXPLANATION:

उपनेता प्रेमचंद ने सबको खुंभु हिमपात की स्थिति से अवगत कराया। उन्होंने बताया कि उनके दल ने कैंप-एक तक का रास्ता साफ कर दिया था। उन्होंने बताया कि पुल बनाकर, रस्सियाँ बाँधकर और झंडियों से रास्ते पर निशान लगाकर, सभी बड़ी कठिनाइयों का जायजा ले लिया गया था। उन्होंने ये भी बताया कि हिमपात में अनियमित और अनिश्चित बदलाव हो सकता था जिससे रास्ता खोलने का काम दोबारा करना पड़ सकता था।

Answer:

1.17 हिंदी गाघ में 2 विधाएं है

1- प्रमुख विधाएं

2. प्रक्रिन्न विधाएं

Explanation:

1.18 नाटक के 7 तत्व होते है.

1 कथावस्तू

2. . पात्र एवं चरित्र चित्रण

3। संवाद

4. देशकल वातावरण

5. भाषाशेली

6. उद्देश्य

7. अभिनेता

उपन्यास के तत्व

1. पात्र अथवा चरित्र-चित्रण

2.कथोपकथन

3.देशकाल-वातावरण

4.भाषा शैली

5.उद्देश्य