Explore topic-wise InterviewSolutions in .

जीवन-परिचय-श्री हरिशंकर जी का जन्म मध्य प्रदेश में इटारसी के निकट जमानी नामक स्थान पर 22 अगस्त, 1924 ई० को हुआ था। आरम्भ से लेकर स्नातक स्तर तक इनकी शिक्षा मध्य प्रदेश में हुई। नागपुर विश्वविद्यालय से इन्होंने हिन्दी में एम० ए० की परीक्षा उत्तीर्ण की। परसाई जी ने कुछ वर्षों तक अध्यापन-कार्य किया तथा साथ-साथ साहित्य-सृजन आरम्भ किया। नौकरी को साहित्य-सृजन में बाधक जानकर इन्होंने उसे तिलांजलि दे दी और स्वतन्त्रतापूर्वक साहित्य-सृजन में जुट गये। इन्होंने जबलपुर से ‘वसुधा’ नामक साहित्यिक मासिक पत्रिका का सम्पादन और प्रकाशन आरम्भ किया, परन्तु आर्थिक घाटे के कारण उसे बन्द कर देना पड़ा। इनकी रचनाएँ साप्ताहिक हिन्दुस्तान, धर्मयुग आदि पत्रिकाओं में नियमित रूप से प्रकाशित होती रहीं। परसाई जी ने मुख्यत: व्यंग्यप्रधान ललित निबन्धों की रचना की है। 10 अगस्त, 1995 ई० को जबलपुर में इनका देहावसान हो गया।

साहित्यिक योगदान–परसाई जी हिन्दी व्यंग्य के आधार-स्तम्भ थे। इन्होंने हिन्दी व्यंग्य को नयी दिशा प्रदान की है और अपनी रचनाओं में व्यक्ति और समाज की विसंगतियों पर से परदा हटाया है। ‘विकलांग श्रद्धा का दौर’ ग्रन्थ पर इन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार प्राप्त हुआ। इसके अतिरिक्त ‘उत्तर प्रदेश हिन्दी साहित्य संस्थान’ तथा मध्य प्रदेश कला परिषद् द्वारा भी इन्हें सम्मानित किया गया। इन्होंने कथाकार, उपन्यासकार, निबन्धकार तथा सम्पादक के रूप में हिन्दी-साहित्य की महान् सेवा की।
रचनाएँ-परसाई जी अपनी कहानियों, उपन्यासों तथा निबन्धों में व्यक्ति और समाज की कमजोरियों, विसंगतियों और आडम्बरपूर्ण जीवन पर गहरी चोट करते हैं। इनकी प्रमुख रचनाएँ निम्नलिखित हैं-
⦁    कहानी-संग्रह-हँसते हैं, रोते हैं, जैसे उनके दिन फिरे’।।
⦁    उपन्यास–‘रानी नागफनी की कहानी’, ‘तट की खोज’।।
⦁    निबन्ध-संग्रह-तब की बात और थी’, ‘भूत के पाँव पीछे’, ‘बेईमानी की परत’, ‘पगडण्डियों का जमाना’, ‘सदाचार का तावीज’, ‘शिकायत मुझे भी है, और अन्त में।
इनकी समस्त रचनाओं का संग्रह ‘परसाई ग्रन्थावली’ के नाम से प्रकाशित हो चुका है। साहित्य में स्थान-परसाई जी हिन्दी साहित्य के एक समर्थ व्यंग्यकार थे। इन्होंने हिन्दी निबन्ध साहित्य में हास्य-व्यंग्य प्रधान निबन्धों की रचना करके एक विशेष अभाव की पूर्ति की है। इनकी शैली का प्राण व्यंग्य और विनोद है। अपनी विशिष्ट शैली से परसाई जी ने हिन्दी साहित्य में अपना प्रमुख स्थान बना लिया है।

प्रसंग : प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक ‘साहित्य वैभव’ के ‘निन्दा रस’ नामक पाठ से लिया गया है। इसके लेखक हरिशंकर परसाई हैं।
संदर्भ : प्रस्तुत वाक्य में लेखक बता रहे हैं कि किस तरह निन्दक अपनी हीनता को छिपाने के लिए परनिंदा को अग्रसर होते हैं।
स्पष्टीकरण : परसाई जी कहते हैं कि जो व्यक्ति किसी बात में अक्षम होता है तो इससे उसमें एक हीनता-बोध की भावना बैठ जाती है। ऐसे में अपनी कमजोरी को छिपाने के लिए वह दूसरों की निन्दा करता है। इससे उसके मन को संतुष्टि होती है कि बाकी सब बेवकूफ है, निकृष्ट हैं और वह उनसे अच्छा है। तब लेखक कहते हैं, ‘बड़ी लकीर को कुछ मिटाकर छोटी लकीर बड़ी बनती है। ऐसा कार्य कर्महीन व्यक्ति ही करता है।

प्रसंग : प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक ‘साहित्य वैभव’ के ‘निन्दा रस’ नामक पाठ से लिया गया है। इसके लेखक हरिशंकर परसाई हैं।
संदर्भ : लेखक यह वाक्य पाठकों से कहता है कि कुछ लोग आदतन, स्वभाव के कारण झूठ बोलते हैं।
स्पष्टीकरण : कुछ लोग हमेशा झूठ बोलते हैं। इससे उनको कोई लाभ भी नहीं होता, फिर भी झूठ बोलेंगे। ऐसे लोगों को लेखक ने निर्दोष मिथ्यावादी कहा है।

लेखक के मन में अपने निंदक मित्र के प्रति मैल नहीं रहा।

कुछ लोग आदतन झूठ बोलते हैं।

प्रसंग : प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक ‘साहित्य वैभव’ के ‘निन्दा रस’ नामक पाठ से लिया गया है। इसके लेखक हरिशंकर परसाई हैं।
संदर्भ : लेखक का मित्र ‘क’ लेखक के साथ छल पूर्वक दिखावे की खुशी व्यक्त करते हुए यह वाक्य कहता है।
स्पष्टीकरण : लेखक सुबह की चाय पीकर अखबार देख रहे थे कि उनके एक मित्र तूफान की तरह कमरे में घुसकर उन्हें अपनी भुजाओं में जकड़ा तो उन्हें तो धृतराष्ट्र की भुजाओं में जकड़े भीम के पुतले की याद आ गयी। तब अंधे धृतराष्ट्र ने टटोलते हुए पूछा था “कहाँ है भीम? आ बेटा, तुझे कलेजे से लगा लूँ।”

एक रिश्तेदार ने लेखक से कहा।

सूरदास’ ने ‘निंदा सबद रसाल’ कहा है।

सूरदास ने पाठकों से कहा है।

जैसे-जैसे कर्म क्षीण होता जाता है वैसे-वैसे निन्दा की प्रवृत्ति बढ़ती जाती है। इन्द्र बड़ा ईर्ष्यालु माना जाता है, क्योंकि वह निठल्ला है। स्वर्ग में देवताओं को बिना उगाया अन्न, बे बनाया महल और बिन बोये फल मिलते हैं। बिना कर्म से उन्हें अप्रतिष्ठित होने का डर बना रहता है इसलिए कर्मशील, मेहनती मनुष्यों से उन्हें ईर्ष्या, जलन होने लगती है। ऐसे कामचोर लोग ही निंदक में बदल जाते हैं।

प्रसंग : प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक ‘साहित्य वैभव’ के ‘निन्दा रस’ नामक पाठ से लिया गया है। इसके लेखक हरिशंकर परसाई हैं।
संदर्भ : लेखक यहाँ निन्दा करने वालों के स्वभाव के बारे में कह रहे हैं।
स्पष्टीकरण : निखटू आदमी हीन भावनाओं से ग्रसित हो जाता है। तब वह केवल निन्दा करना ही अपना परम कर्तव्य समझने लगता है। धीरे-धीरे उसकी वह आदत बढ़ती जाती है।

जिन लोगों के पास निन्दा के अलावा और कोई दूसरी सम्पत्ति नहीं होती। वे लोग इसी पूँजी या सम्पत्ति से अपना कारोबार बढ़ाते रहते हैं। उनका यह कलंकित कार्य ही उनकी प्रतिष्ठा मानी जाती है। वे सदा उसी का पारायण करते हैं।

(i) प्रस्तुत गद्यावतरण हमारी पाठ्य-पुस्तक ‘गद्य-गरिमा’ में संकलित तथा हिन्दी के प्रसिद्ध व्यंग्यकार श्री हरिशंकर परसाई द्वारा लिखित ‘निन्दा रस’ शीर्षक व्यंग्यात्मक निबन्ध से अवतरित है।
अथवा
पाठ का नाम– निन्दा रस।
लेखक का नाम-हरिशंकर परसाई।

(ii) रेखांकित अंश की व्याख्या-लेखक ने कहा है कि निन्दा ईष्र्या भाव से प्रेरित होती है और मिशनरी भाव से भी। मिशनरी भाव से की गयी निन्दा बिना किसी द्वेष-भाव के धर्म-प्रचार जैसे पुण्य कार्य की भावना से की जाती है। ईर्ष्या भाव से प्रेरित होकर निन्दा करने में वह आनन्द नहीं आता, जो मिशनरी भाव से प्रेरित होकर निन्दा करने में आता है।

(iii) मिशनरी निन्दक ईष्र्या-द्वेष से चौबीसों घण्टे जलता है और निन्दा का जल छिड़ककर कुछ शान्ति अनुभव करता है।

(iv) मिशनरी निन्दक को दण्ड देने की कोई जरूरत नहीं होती। कारण यह कि ऐसा निन्दक बेचारा स्वयं दण्डित होता है।

(v) अपनी अक्षमता से पीड़ित निन्दक दूसरे की सक्षमता को चाँद को देखकर सारी रात श्वान जैसा भौंकता है।

प्रसंग : प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक ‘साहित्य वैभव’ के ‘निन्दा रस’ नामक पाठ से लिया गया है। इसके लेखक हरिशंकर परसाई हैं।
संदर्भ : लेखक को ज्ञात है कि वह कल रात ही आ गया था। लेकिन उसे अकारण ही झूठ बोलने की आदत है।
स्पष्टीकरण : लेखक जानता है कि ‘क’ तो कल रात ही आ गया था। वह झूठ बोल रहा है कि अभी-अभी गाड़ी से उतरकर सीधे उससे मिलने आया है। लेखक को ज्ञात है कि वह अकारण ही झूठ बोलता है और उसको झूठ बोलने की आदत पड़ गई है।

प्रसंग : प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक ‘साहित्य वैभव’ के ‘निन्दा रस’ नामक पाठ से लिया गया है। इसके लेखक हरिशंकर परसाई हैं।।
संदर्भ : लेखक बता रहे हैं कि जिन लोगों के पास कोई काम नहीं होता वे झूठी खबरे फैलाने का काम करते हैं।
स्पष्टीकरण : परसाई जी कह रहे हैं कि आजकल निन्दकों के भी संघ बन गए हैं। संघ के सदस्य जहाँ तहाँ से खबरे लाते हैं और अपने संघ के प्रधान को सौंपते हैं। संघ का प्रधान इसमें नमक मिर्च लगाकार दूसरों को बाँटने का काम करता है। लेखक कहते हैं- यह फुरसत का काम है, इसलिए जिनके पास कुछ और करने को नहीं होता, वे इसे बड़ी खूबी से करते हैं।

1. ऐसे मौके पर हम अक्सर अपने पुतले को अंधकार में दे देते हैं।

2. पर वह मेरा दोस्त अभिनय में पूरा है।

3. निन्दा की ऐसी ही महिमा है।

4. आपके बारे में मुझसे कोई भी बुरा नहीं कहता

5. सूरदास ने इसलिए ‘निन्दा सबद रसाल’ कहा है।

तूफान

पुतला

भेद-नाशक

ईर्ष्या-द्वेष

पूँजी।

बुरे कर्मों में लगे व्यक्ति कभी सुखी नहीं हो सकते। वही स्थिति निन्दकों की होती है। इनका अधिकांश समय ईर्ष्या, द्वेष से युक्त निन्दा करने में लगा रहता है। जैसे रात को कुत्ता चाँद को देखकर भौंकता है, वैसे ही निन्दक भौंकता है।

धृतराष्ट्र की भुजाओं में भीम का पुतला जकड़ा गया था।

पिछली रात ‘क’ ‘ग’ के साथ बैठकर निंदा करता रहा।

• पुतला – पुतली
• मजदूर – मजदूरनी
• बेटा – बेटी
• पति – पत्नी
• स्त्री – पुरुष

लेखक के मित्र ‘क’ ने जब हर्ष के साथ मिलने का झूठा बहाना किया तो लेखक को उसके व्यवहार पर शक हो गया। क्योंकि वह सच्चे मन से खुश नहीं था। इसलिए लेखक ने धृतराष्ट्र का उल्लेख किया कि उसने भीम को दिखावे की खुशी में अपने पास बुलाया, जब कि मन में सोचा कुछ और थी।

प्रसंग : प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक ‘साहित्य वैभव’ के ‘निन्दा रस’ नामक पाठ से लिया गया है। इसके लेखक हरिशंकर परसाई हैं।
संदर्भ : परसाई जी निंदकों के चरित्र को उजागर कर रहे हैं। किसी को भी बदनाम करना वे अपना जीवन उद्देश्य बना लेते हैं।
स्पष्टीकरण : कुछ लोगों की आदत दूसरों की निन्दा करके स्वयं को संत साबित करने की होती है। उनके जीवन की एकमात्र पूँजी ही निन्दा होती है। परसाई कहते हैं- आप इनके पास बैठिए तो वे कहना शुरु करते हैं ‘बड़ा खराब जमाना आ गया है। तुमने सुना? फलाँ और अमुक…।’ अर्थात् यह लोग किसी के मिलते ही जिस-तिस की सत्य कल्पित कलंक कथा सुनाना शुरू कर देते हैं।

हरिशंकर परसाई ने इस व्यंग्य रचना में समाज में फैले हुए अज्ञान, अहंकार, स्वार्थ, धोखा आदि का जोरदार खंडन किया है। इनकी रचनाओं में तीखा व्यंग्य अधिक होता है। इस लेख में लेखक ने निन्दा को नवरसों के समान एक रस माना है। उनका कहना है कि निन्दा रस में हर कोई डुबकियाँ लगाकर आनंद लेता है। उनकी दृष्टि में निन्दा रस की महिमा अपार है।

हरिशंकर परसाई कहते हैं कि उनका एक मित्र बिना बताए लेखक के घर पहुंचता है। दूसरे लोगों के बारे में घंटों तक अनाप-शनाप बककर चला जाता है। लेखक को उन लोगों से कोई वास्ता भी नहीं था। फिर भी वे अपने निन्दक मित्र की बकवास सुनते ही रहे।

लेखक का मित्र बड़ा विचित्र व्यक्ति है। उसके पास कई परिचित लोगों के दोषों का भंडार है। वह हर किसी के सामने दूसरे लोगों के अवगुणों की निन्दा करता रहता है। कई लोग उस निन्दा रस का आनन्द लेते हैं।

चार-पाँच निन्दकों को एक जगह बिठाकर उनकी टीका-टिप्पणी सुननी चाहिए। वे सब इतनी तल्लीनता के साथ, मजेदार भाषा में दूसरों की निन्दा करने लगते हैं कि कोई भी उस महफिल से उठने का नाम नहीं लेता। निन्दक महाशय दूसरों की निन्दा करने में अपने को धन्य मानते हैं। निन्दा करना इनके लिए एक ‘टॉनिक’ है। यह टॉनिक इनकी उम्र और ताकत को बढ़ाती है।

निन्दकों के भी संघ हैं। उन संघ के अध्यक्ष, उपाध्यक्ष, सचिव वगैरह पदाधिकारी भी हैं। इनमें अपने काम के प्रति लगन है, श्रद्धा है और प्रतिबद्धता भी है। निन्दकों का संगठन शक्ति और कार्य करने की पदधति निरुपम है।

जो लोग हीनता और कमजोरी के शिकार हैं, वे ही दूसरों की निन्दा करने लगते हैं। निन्दा करने से इनका कोई लाभ या प्रयोजन नहीं है; परन्तु निन्दा करने में ये बड़ा सुख और आनन्द पाते हैं।

निन्दा की महिमा अपार है, अपरंपार है। निन्दकों की निन्दा नहीं करनी चाहिए। महात्मा सूरदास जी ने कहा था – ‘निन्दा सबद रसाल’ अर्थात् निन्दा करना मीठे आम का स्वाद लेने के
लेखक कहते हैं कि निन्दकों के ‘धृतराष्ट्र आलिंगन’ से बचना बड़ा कठिन है। निन्दकों के चंगुल से कोई चतुर ही बच सकता है।

This lesson by Harishankar Parsai is a strong condemnation of the ignorance, pride, selfishness and cheating prevalent in society. The criticism of Harishankar Parsai is generally scathing. Here, the author has considered criticism as one of the ‘Navarasas’. He believes that everyone takes a dip in criticism and enjoys it. In his opinion, the greatness of criticism is unbeatable.

Once, the author had an unexpected visit from his friend. The friend spent hours talking nonsense and criticizing others and then left. The author had nothing to do with the people his friend criticized. Despite this, he continued to listen to his friend’s criticism.

The author’s friend was a strange man. He had a great collection of the vices of his acquaintances. He would criticize the vices of other people behind their back. Many people enjoyed his criticism.

The author says that one must assemble four or five critics (such as his friend), and listen to their commentary and discussion. They begin to criticize others with such gracefulness and entertaining language, that one does not feel like leaving such an atmosphere. Such critics consider themselves blessed to be able to criticize others. Criticizing others is like a tonic for them. This tonic increases their lifespan and strength.

There are associations of critics. These associations have presidents, vice-presidents and members, who actually hold these posts. These people are dedicated and involved in their work. The unity and style of functioning of critics’ associations is “Those who are victims of deprivation and weakness are the ones who begin to criticize others. Criticizing others does not benefit them in any way; however, these people take great pleasure in criticizing others.

The greatness of criticism is infinite; it is limitless. Therefore, one must not criticize critics. The great poet Surdas once said, “Ninda Sabada Rasaal”, meaning that criticizing is equal to eating a sweet mango.

The author says that escaping the ‘all-encompassing embrace’ of critics is a very difficult task. Only a clever person can escape the clutches of critics.

(i) प्रस्तुत गद्यावतरण हमारी पाठ्य-पुस्तक ‘गद्य-गरिमा’ में संकलित तथा हिन्दी के प्रसिद्ध व्यंग्यकार श्री हरिशंकर परसाई द्वारा लिखित ‘निन्दा रस’ शीर्षक व्यंग्यात्मक निबन्ध से अवतरित है।
अथवा
पाठ का नाम- निन्दा रस।।
लेखक का नाम-हरिशंकर परसाई।

(ii) रेखांकित अंश की व्याख्या-लेखक कहता है कि इन्द्र को बड़ा ईष्र्यालु माना जाता है; क्योंकि वह निठल्ला रहता है, उसे कुछ नहीं करना पड़ता। उसे खाने के लिए अन्न नहीं उगाना पड़ता, फल पाने के लिए पेड़ नहीं बोने पड़ते तथा रहने के लिए बना-बनाया महल मिल जाता है। स्वर्ग में ये सभी चीजें स्वत: प्राप्त हो जाती हैं, इन्हें प्राप्त करने के लिए कुछ भी श्रम नहीं करना पड़ता। खाली रहने के कारण उसे अपनी अप्रतिष्ठा का डर बना रहता है। इसलिए वह किसी तपस्वी को तपस्या करते देखकर, किसी कर्मठ व्यक्ति को श्रेष्ठ कर्म करते देखकर ही भयभीत हो जाता है कि कहीं यह अपनी कर्मठता से मेरे पद को न छीन ले; अत: वह उससे ईर्ष्या करने लगता है।

(iii) निन्दा का उद्गम हीनता और कमजोरी से होता है।

(iv) निन्दक व्यक्ति दूसरों की निन्दा करके ऐसा अनुभव करता है कि वे सब निकृष्ट हैं और वह उनसे अच्छा है।

(v) निठल्ला होने के कारण इन्द्र को ईर्ष्यालु माना जाता है।

निन्दक निन्दा करके ‘निन्दा-रस’ का आनन्द लेता है। निन्दक दूसरों की निन्दा में सुख भोगता है। निन्दा के भी नमूने हैं। जैसे- कुछ लोग ईर्ष्या से निन्दा करते हैं, कुछ अपनी प्रसिद्धि के लिए निन्दा करते हैं, कुछ बिना कारण से ही निन्दा करते हैं। ऐसे लोगों के स्वभाव का उजागर करना ही लेखक का उद्धेश्य है।

मनुष्य अपनी हीनता से दबता है।

प्रसंग : प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक ‘साहित्य वैभव’ के ‘निन्दा रस’ नामक पाठ से लिया गया है। इसके लेखक हरिशंकर परसाई हैं।
संदर्भ : लेखक कहता हैं कि निन्दा करने वाले ज्यादातर ईर्ष्या वश किसी की निन्दा करते हैं, उनमें हीनता की भावना होती है।
स्पष्टीकरण : लेखक कहते हैं कि हीनता और कमजोरी की भावना से निन्दा की उत्पत्ति होती है। ऐसे लोग सदा दूसरों की बुराई करते हैं। ऐसे लोग अपने को अच्छा और दूसरों को बुरा मानते हैं।

निन्दा का उद्गम ‘हीनता’ और ‘कमजोरी’ से होता है।

निन्दक लोग जहाँ कहीं इकट्ठे हो जाते हैं, वहाँ वे दूसरों की निन्दा में इतने तन्मय हो जाते हैं कि उन्हें अन्यों की चिन्ता ही नहीं होती। जितनी एकाग्रता और तन्मयता कोई भक्त भी भगवान के ध्यान में नहीं लगाता हो, उतनी ये निन्दा करने में लगा देते हैं। निन्दकों की-सी एकाग्रता, परस्पर आत्मीयता, निमग्नता भक्तों में दुर्लभ है।

जिस प्रकार मजदूरों की ट्रेड-यूनियन होती है, वैसे निन्दकों का भी एक संघ होता है। संघ के सदस्य इधर-उधर की खबरें लाकर, संघ को सौंपते हैं। यह कच्चा माल माना जाता है। संघ इसे पक्का माल बनाकर, सभी सदस्यों को इस तरह बाँटते हैं, जैसे उनकी दृष्टि में वह ‘बहुजन-हिताय’ कार्य हो।

निन्दकों की जैसी एकाग्रता भक्तों में दुर्लभ है।

मिशनरी निन्दक से लेखक का तात्पर्य उन निंदकों से है जो पूरी पवित्र भावना से निन्दा के कार्य में लगे रहते हैं। उनका किसी से वैर नहीं, द्वेष नहीं। वे किसी का बुरा नहीं सोचते। पर चौबीसों घंटे वे निंदा कार्य में बहुत पवित्र भाव से लगे रहते हैं। उनकी नितांत निर्लिप्तता, निष्पक्षता इसी से मालूम होती है कि वे प्रसंग आने पर अपने आप की पगड़ी भी उसी आनंद से उछालते हैं जिस आनंद से अन्य लोग दुष्मनों की। निन्दा इनके लिए ‘टॉनिक’ होती है।

मिशनरी निन्दक चौबीसों घंटे निन्दा करने में पवित्र भाव से लगे रहते हैं।

निन्दा, निन्दा करनेवालों के लिए टॉनिक होती है।

परसाई जी ‘क’ के बारे में कहते हैं कि वे कई महीने बाद आये थे। उनके मित्र ने उन्हें बताया कि ‘क’ अपनी ससुराल आया है और ‘ग’ के सामने तुम्हारी दो-तीन घंटे निंदा करता रहा। लेकिन जब ‘क’ लेखक से मिलने आता है तो झूठ कहता है- ‘अभी सुबह की गाड़ी से उतरा और एकदम तुमसे मिलने चला आया।’ आते ही झूठ बोला। उसने आते ही ‘ग’ की निन्दा आरंभ कर दी। उसने ‘ग’ की ऐसे गाढ़े काले तारकोल से तस्वीर खींची कि मैं यह सोचकर काँप उठा कि ऐसी ही काली तस्वीर मेरी ‘ग’ के सामने इसने कल शाम को खींची होगी।

संघ के एक अध्यक्ष ने अपने मित्र से कहा।

लेखक के मित्र के पास दोषों का ‘केटलाग’ है।

• गले लगाना = आलिंगन करना
• बेईमानी करना = धोखा देना
• कल्लोल करना = शोर मचाना।

• भुजा – भुजाएँ
• कथा – कथाएँ
• दुश्मन – दुश्मन
• घंटा – घंटे
• कमरा – कमरे
• कविता – कविताएँ
• लकीर – लकीरें

‘क’ कई महीनों बाद आये थे।

ईर्ष्या-द्वेष से प्रेरित निंदक बड़ा दुखी रहता है।

इन्द्र बड़ा ईर्ष्यालु माना जाता है।

प्रसंग : प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक ‘साहित्य वैभव’ के ‘निन्दा रस’ नामक पाठ से लिया गया है। इसके लेखक हरिशंकर परसाई हैं। ।
संदर्भ : परसाई जी कहते हैं कि मिशनरी निंदकों के अलावा दूसरों की प्रगति से जलकर निंदा करने वाला वर्ग भी होता है।
स्पष्टीकरण : परसाई जी कहते हैं कि मिशनरी भाव से निन्दा करने वाले व्यक्तियों के अलावा एक और वर्ग होता है जो ईर्ष्या-द्वेष से प्रेरित निन्दा करता है। दूसरों की प्रगति से, कर्म से उसमें ईर्ष्या का भाव पैदा होता है। परसाई जी कहते हैं इस प्रकार का निन्दक बड़ा दुःखी होता है। वह ईर्ष्या-द्वेष से दिन-रात जलता रहता है। फिर वह दूसरों की निन्दा करके कुछ शान्ति का अनुभव करता है। ऐसा निन्दक बड़ा दयनीय होता है।

कुछ लोग आदतन झूठ बोलते हैं।

प्रसंग : प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य पुस्तक ‘साहित्य वैभव’ के ‘निन्दा रस’ नामक पाठ से लिया गया है। इसके लेखक हरिशंकर परसाई हैं।
संदर्भ : लेखक यहाँ निन्दक की निन्दा करने की क्षमता के बारे में बता रहे हैं।
स्पष्टीकरण : लेखक का एक मित्र निन्दा करने में माहिर है। वह अपनी ससुराल पिछले दिन आया हुआ है लेकिन लेखक को मिलते ही कहता है ‘अभी सुबह की गाड़ी से उतरा हूँ और तुमसे मिलने चला आया।’ उसने आते ही ‘ग’ की निन्दा आरंभ कर दी। लेखक तब कहता है, ‘अद्भुत है मेरा यह मित्र। उसके पास दोषों का ‘केटलाग’ है। मैंने जिसका भी नाम लिया उसको निन्दा की तलवार से काटता चला गया।