Explore topic-wise InterviewSolutions in .

ANSWER:

நற்கணக்கே என்பது பதினெண்கீழ்க்கணக்கைக் குறிக்கிறது

எண்ணிக்கை : 18

பத்துப்பாட்டு எட்டுத்தொகை

• பாப்பத்தே என் தொகையை என்ற இதன் சரியான பொருள் பத்துப்பாட்டு எட்டுத்தொகை என்பதாகும்.
• தமிழை புகழும் பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார் அவர்கள் பத்துப்பாட்டே எட்டுத்தொகையே என்று இந்நூல்களோடு தமிழை இணைத்து புகழ்வர்.
• காரணம் இவ்விரண்டும் பழம்பெரும் நூல்களுள் ஒன்றாகும்.
• அதேபோன்று இவ்விரு நூல்களும் பதினெண் மேற்கணக்கு நூல்கள் என்று அழைக்கப்படும்.
• பத்துப்பாட்டு என்பதில் பத்து நூல்கள் சேர்ந்திருக்கின்றன பத்து நூல்கள் சேர்ந்த தொகுப்பே பத்துப்பாட்டு என்றும் எட்டுத்தொகை என்று சொல்லக்கூடிய நூலிலும் இவ்வாறு எட்டு நூல்கள் சேர்ந்து இருப்பதன் காரணமாக எட்டுத்தொகை என்றும் அழைக்கப்படுவதுண்டு.
• பத்துப்பாட்டு எட்டுத்தொகை இவ்விரண்டிலும் உள்ள பாடல்கள் பல்வேறு காலத்தில் வாழ்ந்த புலவர்கள் பாடப்பட்டது அவர்களது பெயர்கள் காணப்படவில்லை.
• எட்டுத்தொகை என்ற இந்த தொகுப்பு கி.பி. 3 அல்லது 4  நூற்றாண்டு காலகட்டத்தில் தொகுக்கப்பட்டது என்றும் சொல்லப்படுகிறது.

ANSWER:

பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார்

ANSWER:

பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார்

ANSWER:

I THINK it's answer is height... Or age.....

Plz MARK the answer as brain list

perumsithiranaar paadinaar.

ANSWER:

இ)

ஏனென்றால் அ) மற்றும் ஆ) பெருஞ்சித்திரனார் எழுதிய நூல்கள்

இ) அவரது தமிழுணர்வைப் பரப்பிய இதழ்

ANSWER:

பொழிப்பு: காமநோயாகிய கடல் இருக்கின்றது; ஆனால், அதை நீந்திக் கடந்து செல்வதற்கு வேண்டிய காவலான தோணியோ இல்லை

மணக்குடவர் உரை: காமக்கடல் நிலையாக உண்டே; அது கடக்கும் ஏமமாகிய புணை நிலையாக இல்லையே.

இது தலைமகள் ஆற்றாமை கண்டு நெருங்கிக் கூறிய தோழியைக் குறித்து நமக்குத் துணையாவார் இல்லையெனத் தலைமகள் கூறியது

பரிமேலழகர் உரை: (தலைவியர் காமக்கடற் படார், படினும், அதனை ஏற்றபுணையான் நீந்திக் கடப்பார் என்ற தோழிக்குச் சொல்லியது.) உண்டு காமக்கடலே - யாவர்க்கும் உளவாய் வருகின்ற இவ் இரண்டனுள்ளும் எனக்கு உண்டாகின்றது காமக்கடலே; அது நீந்தும் ஏமப்புணை இல் - அதனை நீந்தும் அரணாகிய புணை இல்லை.

(இருவழியும் மன்னும் உம்மும் அசைநிலை. 'தூதுவிட்டு இதற்குப் புணையாகற் பாலையாய் நீயும ஆயிற்றிலை' என்பது கருத்து.)

இரா சாரங்கபாணி உரை: காமக் கடல் உறுதியாக என்னிடம் உண்டு. ஆனால் அதனை நீந்திக் கடத்தற்குரிய துணையாகிய தெப்பம் இல்லை.

பொருள்கோள் வரிஅமைப்பு:

காமக் கடல்மன்னும் உண்டே அதுநீந்தும் ஏமப் புணைமன்னும் இல்.

காமக் கடல்மன்னும் உண்டே:

பதவுரை: காமக்-காமமாகிய கடல்-கடல். மன்னும்(-மிகுதியாக; உண்டே-உளதே.

இப்பகுதிக்குத் தொல்லாசிரியர்கள் உரைகள்:

மணக்குடவர்: காமக்கடல் நிலையாக உண்டே;

பரிப்பெருமாள்: காமக்கடல் நிலையாக உண்டே;

காலிங்கர்: தோழி! அவரால் ஆகிய காமநோய் என்னும் பெருவெள்ளமானது மிகவும் உளதே;

பரிமேலழகர்: (தலைவியர் காமக்கடற் படார், படினும், அதனை ஏற்றபுணையான் நீந்திக் கடப்பார் என்ற தோழிக்குச் சொல்லியது.) யாவர்க்கும் உளவாய் வருகின்ற இவ் இரண்டனுள்ளும் எனக்கு உண்டாகின்றது காமக்கடலே;

'காமநோய் என்னும் கடல் மிகவும் உளதே' என்றபடி பழம் ஆசிரியர்கள் இப்பகுதிக்கு உரை நல்கினர்.

இன்றைய ஆசிரியர்கள ' காமக் கடல் மட்டும் உண்டு.', ' காமம் கடல்போல் இருக்கிறது. !', 'காமக் கடலே நிலைத்திருக்கின்றது. ', 'காதல் கடல் நிச்சயமாக உண்டே! ',என்ற பொருளில் உரை தந்தனர்.

காதல் கடலுக்கு ஒன்றும் குறைவில்லை என்பது இப்பகுதியின் பொருள்.

அதுநீந்தும் ஏமப் புணை மன்னும் இல்:

பதவுரை: அது-அது; நீந்தும்-கடத்தற்கு; ஏம-அரணாகிய; புணை-தெப்பம்; மன்னும்(-உறுதியாக; இல்-இல்லை-.

இப்பகுதிக்குத் தொல்லாசிரியர்கள் உரைகள்:

மணக்குடவர்: அது கடக்கும் ஏமமாகிய புணை நிலையாக இல்லையே.

மணக்குடவர் குறிப்புரை: இது தலைமகள் ஆற்றாமை கண்டு நெருங்கிக் கூறிய தோழியைக் குறித்து நமக்குத் துணையாவார் இல்லையெனத் தலைமகள் கூறியது

பரிப்பெருமாள்: அது கடக்கும் ஏமமாகிய புணை நிலையாக இல்லையே.

பரிப்பெருமாள் குறிப்புரை: இது தலைமகள் ஆற்றாமை கண்டு நெருங்கிக் கூறிய தோழியைக் குறித்து நமக்குத் துணையாவார் இல்லையெனத் தலைமகள் கூறியது

காலிங்கர்: மற்று இனி அது நீந்திக் கரை ஏறு நிலைமைத்தாகிய இறுதி மிதவை ஈண்டு இல்லை என்றவாறு.

பரிமேலழகர்: அதனை நீந்தும் அரணாகிய புணை இல்லை.

பரிமேலழகர் குறிப்புரை: இருவழியும் மன்னும் உம்மும் அசைநிலை. 'தூதுவிட்டு இதற்குப் புணையாகற் பாலையாய் நீயும ஆயிற்றிலை' என்பது கருத்து.

'அது நீந்திக் கரை ஏறு நிலைமைத்தாகிய இறுதி மிதவை ஈண்டு இல்லை' என்றபடி பழைய ஆசிரியர்கள் இப்பகுதிக்கு உரை கூறினர்.

இன்றைய ஆசிரியர்கள் 'அதனைக் கடக்கச் சேமத் தெப்பம்தான் இல்லை ', 'ஆனால் அக்கடலைக் கடக்க எனக்குப் பாதுகாப்பளிக்கும் மரக்கலமாகிய என காதலர் இங்கில்லையே', 'அதனைக் கரௌஏறுவதற்கு உதவும் பாதுகாப்பாகிய தெப்பம் யாதும் இல்லை', 'ஆனால் அதனை நீந்திக் கடக்கும் காவலமைந்த தெப்பம் இல்லையே 'என்றபடி பொருள் உரைத்தனர்.

அதனைக் கடக்கப் பாதுகாப்பான தெப்பம்தான் இங்கில்லை என்பது இப்பகுதியின் பொருள்.

நிறையுரை:

காதலரின்றி கடல் அளவிலான காதல்துன்பத்தை எப்படிக் கடக்க முடியும்? என்று வேதனை அடைகிறாள் தலைவி.

காதல் கடலுக்கு ஒன்றும் குறைவில்லை ; அதனைக் கடக்கப் பாதுகாப்பான தெப்பம்தான் இங்கில்லை என்பது பாடலின் பொருள்.

'மன்னும்' என்றால் என்ன?

காமக் கடல் என்றது காதலாகிய கடலைக் குறித்தது.

உண்டே என்ற சொல்லுக்கு -உளதே என்று பொருள்.

அது என்றது 'அக்கடலைச்' சுட்டும்.

நீந்தும் என்ற சொல் கடக்கும் என்ற பொருளது.

ஏமப் புணை என்பது பாதுகாப்பான தோணி என்ற பொருள் தரும்.

இல் என்ற சொல்லுக்கு இல்லை என்பது பொருள்.

தலைவன் தொழில்முறை காரணமாகப் பிரிந்து சென்றுள்ளான். அவன் இங்கு உடன் இல்லாததால் தலைவியைப் பிரிவுத் துன்பம் வாட்டுகிறது. அவளது காதல்துன்பம் கரை காணமுடியாத கடலளவு பெருகி நிற்கிறதாக உணர்கின்றாள். அப்பொழுது அவள் கூறுகிறாள்: காதல் கடல் மிகுந்தே உள்ளது. 'எப்படி இதைக் கடப்பேன்? பாதுகாப்பான கலம் இருந்தால்தான் அது முடியும்? அதுவும் இங்கில்லையே. என் செய்வேன்?' .

எல்லையற்ற காதல் துன்பத்தில் வருந்தும் தலைவிக்கு அத்துயரம் கடல் அளவு பெரிதாக, கடக்க முடியுமா என்று மலைக்கும்படி உள்ளது. அதற்கு ஒரே ஒரு வழிதான் உண்டு. அது பாதுகாப்பான தோணி. அந்தத் தோணியானது என் காதலர் அருகில் இருந்து காதல் செய்வது மட்டுமே ஆகும். அதுவும் இப்பொழுது உறுதியாக இல்லையே. அவர் வந்தால்தான் என் துன்பம் நீங்கும் எனப் புலம்புகிறாள் அவள்.

'மன்னும்' என்றால் என்ன?

மன்னும் 'உம்மும் அசைநிலைகள் என்பார் பரிமேலழகர். ஆனால் மன்னும் என்னும் சொல்லுக்கு மணக்குடவர் நிலைத்தல் என்று பொருள் கூறி உரை செய்கிறார். முதல் மன்னும் என்னும் சொல்லுக்கு மிகவும் அதாவது மிகுதியாக எனவும் அடுத்த மன்னும் என்பதற்கு ஈண்டு) என்றும் பொருள் கூறுவார் காலிங்கர். இச்சொல்லுக்கு இலக்குவனார் உறுதியாக எனக் கொண்டு உரை வரைகிறார்.

இவற்றுள் காலிங்கர் கூறும் பொருள்கள் பொருத்தமாகப்படுகின்றன.

காதல் கடல் மிகையாகத்தான் உளது அதனைக் கடக்கப் பாதுகாப்பளிக்கும் தெப்பம்தான் இங்கில்லை என்பது இக்குறட்கருத்து.

அதிகார இயைபு

காதல் கடலில் நின்று தத்தளிக்கும் என்னை எப்பொழுது வந்து கரை சேர்ப்பார் என் காதலர் என்று காதலி புலம்பும் படர் மெலிந்து இரங்கல் பாடல்.

பொழிப்பு

காதல்நோய் கடலாக மிகுந்து தெரிகிறதே! அதனைக் கடக்கத் துணையாகிய தெப்பம் இங்கு இல்லையே

தொல்காப்பியம்:

• அன்னை மொழியே என்ற தலைப்பில் அமைந்த கவிதையில் குறிப்பிடப்படாத நூல் தொல்காப்பியம்
• பெருஞ்சித்தனார் அவர்கள் அன்னை மொழியே என்ற தலைப்பு கொண்ட தம் பாடலில் தமிழின் பெருமையை பறைசாற்றுவார்.
• அப்போது தமிழின் சிறப்புகளை பேசும் அவர் தமிழுக்கு பெருமை சேர்க்கக்கூடிய சில நூல்களைப் பற்றியும் புகழ் பாடுவார்.
• அதில் முதன்மையாக உலக பொதுமறையாக விளங்கும் திருக்குறளின் பெயரை குறிப்பிடுவார்.
• பின்பு எட்டுத்தொகை, பத்துப்பாட்டு ஆகிய நூல்களையும் இணைத்து பேசுவார்.
• தொடர்ந்து பதினெண்கீழ்க்கணக்கு, சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை, என இத்துணை நூல்களையும் தமிழுக்கு பெருமை சேர்க்கும் என தம் பாடலில் சேர்ப்பார்.
• எனவே  இந்த வரிசையில் தொல்காப்பியம் என்ற நூலை பெருஞ்சித்தனார் தம் பாடலில் சேர்க்கவில்லை என்பதை தம் பாடல் வரிகளின் மூலம் நாம் அறிய முடியும்.

ANAI mozhiye kavithayil idamperum nool kanichaaru. ithan aasiriyar perumsithithiranaar

ANSWER:

UNABLE to understand the LANGUAGE .

follow me and MARK as BRAINLIEST.

உள்ளத்தில் கனல் மூள செந்தாமரைத் தேனைக் குடித்துச் சிறகசைத்துப்  பாடியது வண்டு

• இது எதற்காக சொல்லப்படுகிறது என்றால் தமிழினுடைய பெருமை பற்றியும், அது நீண்ட காலமாகியும் நிலைத்திருக்கக்கூடிய அதன் தன்மையைப் பற்றியும் கூறுகின்றார்.
• வேறு மொழியை பேசக் கூடிய மாற்று மொழியாளர்கள் கூட புகழ்ந்து பேசுவது தமக்குள் மொழிப்பற்றுணர்வை எழுப்புகின்றது என்பதாக பெருஞ்சித்தனார் கூறுகின்றார்.

• தொடர்ந்து தமிழ் உணர்வைப் பற்றி பேசும்பொழுது ஒரு வண்டு எப்படி செந்தாமரையில் இருக்கக்கூடிய தேனை சுவைத்து விட்டு தன் சிறகுகளை விரித்து பாடுமோ
• அதே போன்று நாங்கள் தமிழை சுவைத்து உள்ளத்தில் உறுதி கொண்டு அதன் பெருமையை உலகமெங்கும் முழங்குவோம் என்பதாக தமிழின் பெருமையை பறைசாற்றுவார்.

• தமிழின் பெருமையை உணர்த்துவதற்காக வண்டோடு ஒப்பிட்டு தம் அமைத்திருக்கிறார்.  

Answer:

u don't EVEN GIVE any BOOK NAME

GIVEN: Ekti nodir ATTO KOTHA ESSAY in Bengali.

Answer is given below.

Explanation:

                                 একটি নদীর আত্মজিবনী

                   আমি একটি নদী। খুব বেশী দীর্ঘ না হলেও আমার বুকে জমা কথামালা কিন্তু কোনও মহাকাব্যের চেয়ে কম নয়! আমি সময়ের মত শুধু বয়েই চলেছি নিরবধি। থামলেই যেন আমার মৃত্যু হবে। আমার বুকে বয়ে চলা ঘোলাটে পানি যখন গ্রামের বধূরা কলসিতে করে নিয়ে যায়, তখন আমার প্রাণটা গর্বে ভরে ওঠে।

                                                প্রতিদিন কত নাম না জানা পশু পাখীর তৃষ্ণা মেটে আমার পানি পান করে! পার হতে মাঝে মাঝে ঠুসঠাস করে পাকা তাল এসে যখন পড়ে, তখন আমার বেশ মজা লাগে। কখনও কখনও মনটা খুব খারাপ হয়ে যায় যখন তুমুল বৃষ্টিতে আমার দু পার উপচে পানির ধারা লোকালয়ে ঢুকে পড়ে।

                                                আমি বড়ই নিরুপায়! আমার করার কিছুই থাকে না কারণ আমি যে প্রকৃতির অংশ। এমন নিয়মেই যে চলছি আমি জন্ম হতে আজ পর্যন্ত। যাইহোক, আমার আনন্দের আর সীমা থাকে না যখন আমি লোকালয় ছেড়ে আবার পূর্বের স্থানেই ফিরে আসি। সাধারণ মানুষের মুখে হাসি দেখলে যে আমার মনও তৃপ্ত হয়।

                                               আমার যে রাগ হয় না তা বললে ভুল হবে। মাঝে মাঝে কিছু বিবেকহীন মানুষ আমার গা ঘেঁষে পায়খানা নির্মাণ করে। যার ফলে আমি প্রতিনিয়ত দূষিত হই। কিছু কিছু স্বার্থপর এবং অর্থলোভী মানুষের কারণেও আমার বুকটা কষ্টে নীল হয়ে যাচ্ছে। তারা আমার দুই পারে কল কারখানা নির্মাণ করে; সেইসব কারখানার দূষিত এবং বিষাক্ত বর্জ্য পদার্থ আমার বুকে ফেলে। আমি তখন নিজেকে খুব অসহায় মনে করি। আমার যে করার কিছুই নেই। যদি কথা বলতে পারতাম, তবে নিশ্চয়ই আমার সাধ্যমত প্রতিবাদ করতাম। আমি ধর্ষিতা কোনও মেয়ের মত মুখ বুজে কাঁদি।

                                              তবে আমি আশাহীন নই। আমি জানি যে রাত্রির পরে আলো আসবেই, আলো আসতেই হবে। এক সময় সবই আগের মত সুন্দর, সুষ্ঠু হবে। আমি সে দিনটি দেখেতে চাই। সে দিনটির অপেক্ষার প্রহর গুনে যাই।

                                              আমি সেই জেলের কথা বলতে চাই যে প্রতিদিন আমার বুক থেকে মাছ ধরে নিয়ে বাজারে বিক্রি করে, তারপর তার পরিবারের জন্য চাল, ডাল নিয়ে হাসি মুখে বাসায় ফিরে। আমি সেই অভাগিনীর কথা বলতে চাই যে তার অবৈধ সম্পর্কের চিহ্ন তার শরীরে নিয়ে আমার বুকে ঝাঁপিয়ে পড়ে। আমি অগণিত হতভাগা যাত্রীদের কথা বলতে চাই যারা দু চোখে হাজারো স্বপ্ন নিয়ে, হাজারো আশা নিয়ে পাড়ি দেয় গন্তব্যের দিকে কিন্তু ভাগ্যের নির্মম পরিহাসে যাদের প্রাণ পাখী উড়ে যায় আমার এই পানিতে ডুবেই।

                                               মাঝে মাঝে মনে হয় যে আমার যদি হাত থাকতো তাহলে আমি সেইসব মানুষরূপী জানোয়ারদেরকে চুবিয়ে মারতাম যারা নিরীহ জনগণদের বস্তাবন্দী করে আমার বুকেই নিক্ষেপ করে। আমি তখন কাঁদি কিন্তু আমার কান্নার ধ্বনি কি কারো কানে পৌঁছে? আমার কান্না কি কেউ দেখতে পায়?  

                                                তবে আমি আশাহীন হইনা কখনও। বীজ থেকে যেমন নব প্রাণের সূচনা হয়, তেমনি আমিও কষ্টকে পেছনে ফেলে নবরূপে জেগে উঠি। আমাকে যে জাগতেই হবে, আমি যদি ভেঙ্গে পড়ি, তবে হাজারো মানুষের কি হবে যারা আমার উপর নির্ভর করে বাঁচে।

                                               একটা বিষয় আমি খুব ভালোভাবেই বুঝতে পারি। আমি যেমন সবার মঙ্গল কামনা করি, তেমনি নিশ্চয়ই আরও লাখ লাখ মানুষ আছে যারা অন্যের ভালো চায়, যারা নিপীড়িতের জন্য কিছু করতে চায়, যারা অন্যায়ের বিরুদ্ধে সিংহের মত গর্জে ওঠে, যারা অনাচার দেখলেই পথে নামে, যাদের মন দুঃখীর জন্য কাঁদে। এমন মানুষ নিশ্চয়ই আছে। থাকতেই হবে।

                                                যখন ছোট ছোট নিস্পাপ শিশুরা আমার বুকে রাজহাঁসের মত সাঁতরে বেড়ায়, তখন আমার বুকে জমে থাকা কষ্টের পাথরের স্তুপ থেকে যেন একটি একটি করে টুকরা সরে যেতে থাকে। আমি যেন ভারমুক্ত হয়ে যাই। মনে হয় যেন পৃথিবীর সমস্ত সৌন্দর্য এসে জড়ো হয়েছে আমার মাঝে। তখন আমার খুশীতে কাঁদতে ইচ্ছে হয়। বাচ্চারা যখন উঠে বাড়ির দিকে রওনা হয়, তখন আমার মন তাদের জন্য খুব কাঁদে। মনে হয় আরেকটু সময় পানিতে থাকলে কিইবা ক্ষতি হত?

                                              রাত্রি আমায় বিষণ্ণ করে না। আমি বরং আনন্দের ভেলায় ভাসি যখন চাঁদ এসে আমার সাথে দেখা করে। আমায় আলিঙ্গনে ভরিয়ে দেয়। যতক্ষণ চাঁদ আকাশে থাকে, ততক্ষণ আমি তাকে পরম আদরে আমার বুকে আগলে রাখি। চাঁদ যখন চলে যাবার সময় হয়, তখন আমার মন একটু খারাপ হয় ঠিকই কিন্তু একটি অন্যরকম ভালোলাগাও কাজ করে এই ভেবে যে পরবর্তী রাতে চাঁদ নিশ্চয়ই তার অপরূপ সৌন্দর্য নিয়ে আবার আমার কাছে আসবে!    

                                            অনেক কথা বলে ফেললাম। তবে একটি কথা না বললেই নয়। বৃদ্ধা মা যেমন সুঁই সুতা নিয়ে সোয়েটার বুনে যায়, আমিও তেমনি নীরবে স্বপ্নের জাল বুনে যাই। কারণ আমি জানি যে আমার স্বপ্নই আমাকে বাঁচিয়ে রেখেছে যেমনটি রেখেছে অগণিত মানুষদেরকে। আমি জানি যে পৃথিবীতে স্বপ্ন দেখা কতটা গুরুত্বপূর্ণ! স্বপ্নকে বাস্তবে রূপ দেয়াটা কতটা আনন্দের!

SINGING..........✌✌

Hope it HELPS you

ANSWER:

what to do with this PLEASE TELL

ANSWER:

I VOTE for SCHOOL as it is BEST

Answer:

Explanation:

At CULTURAL Survival, conservation is a people ISSUE, not a BIOLOGICAL one. ... Conservation is the wise use of RESOURCES in such a way that FUTURE generations will be able to benefit from the same resources base. Conservation. however, does not mean preservation

Mark as brainlist ❤❤❤

ANSWER:

PICTURE is not provided .

FOLLOW me and mark as BRAINLIEST .

she didn't REPLY to her GREETING.

kyaa\aaaaaaqaaaaaaaaaaaajjlsgFCb

Answer:

SOURAV Ganguly is the CHAIRMAN of BCCI(Board of Control for Cricket in INDIA)

ANSWER:

We should CARE a CHILD with a LOT of LOVE

Explanation:

CURRENT CM of Maharastra is UDDHAV THACKERAY

ANSWER:

கேட்டல்

தமிழ் பதிவு அருமை....

ANSWER:

கோறல் என்பதன் பொருள் கொல்லுதல்.

தமிழ் மொழி பெயர்களை ஆறு வகைகளாகப் பகுத்துக்கொண்டுள்ளது.[1] இவற்றில் செயல்பாட்டை உணர்த்தும் பெயரைத் தொழிற்பெயர் என்கிறோம். தமிழ்மொழி பெயர்களை உயர்திணை, அஃறிணை எனப் பாகுபடுத்திக்கொண்டதோடு மட்டுமன்றி, பொருள், இடம், காலம், சினை, குணம், தொழில் என்னும் இந்த ஆறாகவும் பகுத்துக்கொண்டுள்ளது. அவற்றில் ஒன்றுதான் இந்தத் தொழிற்பெயர்.

ANSWER:

HOPE do you UNDERSTAND PLEASE SEE the answer above

ANSWER:

PLZ POST the FULL QUESTION

ANSWER:

Punjab khud hi EK state h toh USKE states kaise honge.

HEY DUDE...... welcome in this app .......

This app is osm ....you can learn many more THINGS here .....like us .....You can give ANSWER and you can also ask your doubt questions......

করোনাভাইরাস বলতে ভাইরাসের একটি শ্রেণিকে বোঝায় যেগুলি স্তন্যপায়ী প্রাণী এবং পাখিদেরকে আক্রান্ত করে। মানুষের মধ্যে করোনাভাইরাস শ্বাসনালীর সংক্রমণ ঘটায়। এই সংক্রমণের লক্ষণ মৃদু হতে পারে, অনেকসময় যা সাধারণ সর্দিকাশির ন্যায় মনে হয় (এছাড়া অন্য কিছুও হতে পারে, যেমন রাইনোভাইরাস), কিছু ক্ষেত্রে তা অন্যান্য মারাত্মক ভাইরাসের জন্য হয়ে থাকে, যেমন সার্স, মার্স এবং কোভিড-১৯। অন্যান্য প্রজাতিতে এই লক্ষণের তারতম্য দেখা যায়। যেমন মুরগির মধ্যে এটা উর্ধ্ব শ্বাসনালী সংক্রমণ ঘটায়, আবার গরু ও শূকরে এটি ডায়রিয়া সৃষ্টি করে। মানবদেহে সৃষ্ট করোনাভাইরাস সংক্রমণ এড়ানোর মত কোনো টিকা বা অ্যান্টিভাইরাল ওষুধ আজও আবিষ্কৃত হয়নি। তবে বৃটেন একটি ভ্যাকসিন আবিষ্কার করেছে।

করোনাভাইরাস রাইবোভিরিয়া পর্বের নিদুভাইরাস বর্গের করোনাভিরিডি গোত্রের অর্থোকরোনাভিরিন্যা উপ-গোত্রের সদস্য।[১][২] তারা পজিটিভ সেন্স একক সূত্রবিশিষ্ট আবরণীবদ্ধ বা এনভেলপড ভাইরাস। তাদের নিউক্লিওক্যাপসিড সর্পিলাকৃতির। এর জিনোমের আকার সাধারণত ২৭ থেকে ৩৪ কিলো বেস-পেয়ার (KILO base-pair) এর মধ্যে হয়ে থাকে যা এ ধরনের আরএনএ ভাইরাসের মধ্যে সর্ববৃহৎ।[৩] করোনাভাইরাস শব্দটি ল্যাটিন ভাষার করোনা থেকে নেওয়া হয়েছে যার অর্থ "মুকুট"। কারণ দ্বিমাত্রিক সঞ্চালন ইলেকট্রন অণুবীক্ষণ যন্ত্রে ভাইরাসটির আবরণ থেকে গদা-আকৃতির প্রোটিনের কাঁটাগুলির কারণে এটিকে অনেকটা মুকুট বা সৌর করোনার মত দেখায়। ভাইরাসের উপরিভাগ প্রোটিন সমৃদ্ধ থাকে যা ভাইরাল স্পাইক পেপলোমার দ্বারা এর অঙ্গসংস্থান গঠন করে। এ প্রোটিন সংক্রমিত হওয়া টিস্যু বিনষ্ট করে। ভাইরাসটি ডাইমরফিজম রূপ প্রকাশ করে। ধারনা করা হয়, প্রাণীর দেহ থেকে এই ভাইরাস প্রথম মানবদেহে প্রবেশ করে।

করোনাভাইরাস ১৯৩০-এর দশকে প্রথম আবিষ্কৃত হয়। প্রথমদিকে মুরগির মধ্যে সংক্রামক ব্রঙ্কাইটিস ভাইরাস হিসেবে এটি প্রথম দেখা যায়। পরে সাধারণ সর্দি-হাঁচি-কাশিতে আক্রান্ত রোগীদের মধ্যে এরকম দুই ধরনের ভাইরাস পাওয়া যায়। মানুষের মধ্যে পাওয়া ভাইরাস দুটি ‘মনুষ্য করোনাভাইরাস ২২৯ই’ এবং ‘মনুষ্য করোনাভাইরাস ওসি৪৩’ নামে নামকরণ করা হয়। তবে অনেকের সন্দেহ যে এই ভাইরাসটি চীন সরকার তার দেশের গরিব জনগনকে শেষ করে দেওয়ার জন্য নিজেরাই তৈরি করে নিজেরাই ছড়িয়ে ছিলো।[৪] এরপর থেকে বিভিন্ন সময় ভাইরাসটির আরো বেশ কিছু প্রজাতি পাওয়া যায় যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো ২০০৩ সালে ‘এসএআরএস-সিওভি’, ২০০৪ সালে ‘এইচসিওভি এনএল৬৩’, ২০০৫ সালে ‘এইচকেইউ১’, ২০১২ সালে ‘এমইআরএস-সিওভি’ এবং সর্বশেষ ২০১৯ সাল চীনে এসএআরএস-সিওভি-২’ পাওয়া যায়(যা বর্তমানে সাধারণত নোভেল করোনাভাইরাস নামেই পরিচিত। এগুলোর মধ্যে অধিকাংশ ভাইরাসের ফলে শ্বাসকষ্টের গুরুতর সংক্রমণ দেখা দেয়।

করোনাভাইরাসে আক্রান্ত ব্যক্তির প্রাথমিক লক্ষণ সম্পাদনা

জ্বর

অবসাদ

শুষ্ক কাশি

বমি হওয়া

শ্বাসকষ্ট

গলা ব্যাথা

অঙ্গ বিকল হওয়া

মাথা ব্যাথা

পেটের সমস্যা

মুখ ও নাকের স্বাধ হারিয়ে যাওয়া

পায়ের পাতায় র্যাস হওয়া

২০১৯ সালের ৩১ ডিসেম্বরে চীনের উহান শহরে করোনাভাইরাসের একটি প্রজাতির সংক্রামণ দেখা দেয়। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা ভাইরাসটিকে প্রাতিষ্ঠানিকভাবে ‘২০১৯-এনসিওভি’ নামকরণ করে। ২০২০ সালের ১৪ই মে পর্যন্ত প্রাপ্ত তথ্য অনুযায়ী বিশ্বের ২১৩টিরও বেশি দেশ ও অধীনস্থ অঞ্চলে ৪৪ লাখ ৮০ হাজার-এরও বেশি ব্যক্তি করোনাভাইরাস রোগ ২০১৯-এ আক্রান্ত হয়েছেন বলে সংবাদ প্রতিবেদনে প্রকাশ পেয়েছে। বর্তমানে ৩ লাখের বেশী ব্যক্তির মৃত্যু ঘটেছে এবং ১৬ লাখ ৮৪ হাজারের বেশি রোগী সুস্থ হয়ে উঠেছে।

উহানে দেখা দেওয়া ভাইরাস প্রজাতিটি ‘এসএআরএস-সিওভি’ প্রজাতির সাথে ~৭০% জিনগত মিল পাওয়া যায়।[৭] অনেকেই অনুমান করছেন নতুন এ প্রজাতিটি সাপ অথবা বাদুড় থেকে এসেছে যদিও অনেক গবেষক এ মতের বিরোধীতা করেন।[

ক্ষতির সম্ভাবনার দিক থেকে করোনাভাইরাস বেশ বৈচিত্র্যময়। কিছু প্রকরণ আক্রান্তের ৩০%-এরও বেশিকে মেরে ফেলে (যেমন মার্স-কোভ), কিছু প্রকরণ মোটামুটি নিরীহ, যেমন সাধারণ ঠাণ্ডা।[২১] করোনাভাইরাস ঠাণ্ডার পাশাপাশি বড় ধরনের কিছু উপসর্গ সৃষ্টি করে, যেমন জ্বর, ফুলে যাওয়া অ্যাডিনয়েডের ফলে গলা ব্যথা। এগুলো সাধারণত শীতকালে এবং বসন্ত ঋতুর শুরুর দিকে হয়।[৪০] করোনাভাইরাস নিউমোনিয়া ঘটাতে পারে (সরাসরিভাবে ভাইরাসজনিত নিউমোনিয়া অথবা পরোক্ষভাবে ব্যাকটেরিয়াজনিত নিউমোনিয়া) এবং ব্রঙ্কাইটিসের (সরাসরিভাবে ভাইরাসজনিত ব্রঙ্কাইটিস অথবা পরোক্ষভাবে ব্যাকটেরিয়াজনিত ব্রঙ্কাইটিস) মাধ্যমে।[৪১] ২০০৩ সালে সার্স-কোভি ছড়ানোর পর থেকে করোনাভাইরাস পরিচিতি পায়। এই ভাইরাস একইসাথে সিভিয়ার এ্যাকিউট রেসপিরেটরি সিনড্রোম (সার্স) এবং উর্ধ্ব এবং নিম্ন শ্বাসনালী সংক্রমণ ঘটায়।[৪১]

মানব করোনাভাইরাসের নিম্নলিখিত প্রকরণ আবিষ্কৃত হয়েছে:

মানব করোনাভাইরাস ২২৯ই (এইচকোভি-২২৯ই)

মানব করোনাভাইরাস ওসি৪৩ (এইচকোভি-ওসি৪৩)

মানব করোনাভাইরাস এনএল৬৩ (এইচকোভি-এনএল৬৩, নিউ হ্যাভেন করোনাভাইরাস)

মানব করোনাভাইরাস এইচকেইউ১

এবং নিচের তিনটি, সাধারণত মারাত্মক হয়ে থাকে:

সিভিয়ার এ্যাকিউট রেসপিরেটরি সিনড্রোম (সার্স-কোভি বা সার্স ক্ল্যাসিক)

মিডল ইস্ট রেসপিরেটরি সিনড্রোম-সম্পর্কিত করোনাভাইরাস (মার্স-কোভি), পূর্বে “নোভেল করোনাভাইরাস ২০১২” এবং “এইচকোভি-ইএমসি” হিসেবে পরিচিত ছিল

সিভিয়ার এ্যাকিউট রেসপিরেটরি সিনড্রোম করোনাভাইরাস ২ (সার্স-কোভি-২), পূর্বে “২০১৯-কোভি” বা “নোভেল করোনাভাইরাস ২০১৯” হিসেবে পরিচিত ছিল

করোনাভাইরাস এইচকোভি-২২৯ই, -এনএল৬৩, -ওসি৪৩ এবং -এইচকেইউআই মানুষের মধ্যে ক্রমাগত ছড়ায় এবং বিশ্বজুড়ে প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুদের শ্বসনতন্ত্রে সংক্রমণ ঘটায়

DONALD TRUMP is the PRESIDENT of the AMERICA

കേരളീയ നവോത്ഥാനവും ചട്ടമ്പിസ്വാമികളും.

ചട്ടമ്പിസ്വാമികൾ അഥവാ പരമഭട്ടാരക വിദ്യാധിരാജ ചട്ടമ്പിസ്വാമികൾ (ഓഗസ്റ്റ് 25, 1853 - മേയ് 5, 1924).

■ ചട്ടമ്പിസ്വാമികളുടെ സംഭവബഹുലമായ ജീവിതത്തെ ആധാരമാക്കി ഈയടുത്തകാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 'ലീലാപ്രഭു' എന്ന ചരിത്രാഖ്യായികയില്‍ ഡോ. സുധീര്‍ കിടങ്ങൂര്‍, കേരള നവോത്ഥാനചരിത്രത്തില്‍ സ്വാമികള്‍ക്കുള്ള സ്ഥാനം കൃത്യമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത് വേദാധികാരനിരൂപണത്തിന്റെ സമഗ്രപഠനത്തോടെയാണ്.

■ ഇരുപതാംനൂറ്റാണ്ട് പിറക്കുന്നതിനുമുമ്പേ വിദ്യാധിരാജ ചട്ടമ്പിസ്വാമികള്‍ രചിച്ച 'വേദാധികാരനിരൂപണം' കേരളീയ നവോത്ഥാനത്തിന് ബീജാവാപം നല്‍കിയ രചനകളില്‍ പ്രമുഖമാണ്.

■ 1924 മേയ് 5-നു അദ്ദേഹം സമാധി ആയി. പന്മന ആശ്രമം ആണ് സമാധി സ്ഥലം.

Answer:

But 10TH standard BOARD marathi paper is already FINISHED

ANSWER:

in which LANGUAGE it is

MALAYALAM XAM kayinjile PINNE INI enathina..

Answer:

REPORT the tree PLANTING PROGRAM at your SCHOOL to your FRIEND.

ANSWER:

RUPAK ALANKAR is in this SENTENCE

ANSWER:

Shaktikanta DAS is the CURRENT governor of RBI.

MARK THIS AS BRAINLIEST PLZ

Answer:

Hope it helps u

Explanation:

Your SEARCH - Marriage when anditistherr - did not match any documents.

Suggestions:

MAKE sure that all words are spelled correctly.

Try different KEYWORDS.

Try more GENERAL keywords.

Try fewer keywords.

To : bookseller @gmail.com

Subject: Placing order for purchasing books

Dear sir

I am Rakesh Mehra , a residency of Lawyers colony, Khandari. I require some of the important ICSE books for class 9 including Rachnagar English LITERATURE, Selina Chemistry , BEETA English Grammar and ML Agarwal MATHEMATICS books.

I would be very GRATEFUL to you if you kindly deliver my order to 33 Lawyers Colony, Khandari , Agra at reasonable prices with special discounts , if available, at your earliest convenience.

Thanking you

Yours truly

Rakesh Mehra

ANSWER:

HII MATE

I don't UNDERSTAND your QUESTION...

ANSWER:

hdsldskgskus. GGB GHM. VHN vctn vfhn. VFH vfgb

ANSWER:

పౌరనికులూ విగ్రహహావాక్య సమాస పదం

ANSWER:

I don't KNOW the answer

ANSWER:

अर्थ - नाराज होने

वाक्य - वडिलांच्या बोलल्यामुळे राजू हिरमुसला .

EXPLANATION:

MARK as BRAINLIEST PLZ..

ANSWER:

which LANGUAGE is this

In rhyme scheme u have to give the rhyme scheme of the poem..for ex (abab)..u should ASK ur teacher for this. in figure of speech u have to find the find of speech in poem and Write..for ex ( alliteration, REPETITION, simile, metaphor and MANY more) I prefer u to buy a DIGEST which we CALL guide.

Answer:

Pandita Ramabai Sarasvati (23 April 1858 – 5 April 1922) was an Indian social reformer, a pioneer in the EDUCATION and EMANCIPATION of women in India. She was the first woman to be accorded the TITLES of Pandita as a Sanskrit scholar and Sarasvati after being examined by the faculty of the University of Calcutta.[1] She was one of the 10 women delegates of the CONGRESS session of 1889.[2][3] In the late 1890s, she founded Mukti Mission at Kedgaon village, forty miles east of the CITY of Pune.[4][5] The mission was later named Pandita Ramabai Mukti Mission.

Explanation:

ANSWER:

She had SANG a song.

Explanation:

HOPE it HELPS you..... :)