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Correct option is  D) graphite

1. Doctors could not cut open the part of the body that was not healthy to remove or set right the part, for this would involve a lot of pain to the patient. Hence, doctors began to use general or local anaesthesia, which benumbs the whole body or part of the body. After this, the surgery could be done without pain to the patient.

2. Cardiac surgery had not developed because doctors did not have modern medical tools and procedures essential for heart surgery

When I am sick and have to go to a doctor, I usually feel a little frightened that he may give me an injection or ask me to have a blood test. I also feel afraid that he may put me on a strict diet.

1. subject – Daniel Williams 

predicate – attempted a new medical technique in order to save a patient’s life

2. No other surgeon had performed surgical operations before Sushruta.

1. to perform – Infinitive; 

growing – present participle

2. from

To be a doctor, one must be very sincere, intelligent, hardworking and dedicated. A doctor must be prepared to work odd hours. He must be strongminded and ready to face people who are in pain and distress, and who may be facing death. Finally, last but not the least, the main aim of a doctor should be to cure people. Money should be secondary.

1. most advanced surgical robot

2. three separate robotic arms

3. console located in the operating room

List the advantages of robotic surgery

The advantages of robotic surgery: 

• Instead of operating on patients through large incisions, use is made of miniature surgical instruments, that fit through quarter inch incisions. 
• Robotic surgery gives the surgeon a 3-D view of the operating site. 
• Every movement the surgeon makes with the master controls is replicated accurately by the robot. 
• When necessary, the surgeon can even change the scale of the robot’s movements. 
• Surgeons can use this technology to perform complex surgical procedures. 
• Since the incisions made are very small, the patients too benefit.

I admire the scientist Thomas Alva: Edison. He was an American inventor who has been described as America’s greatest inventor. He developed many devices that have greatly influenced our lives, including the phonograph, the motion picture camera, and the long-lasting electric light bulb.

Neurosurgeons treat those who have disorders of the nervous system. 

They can treat patients of all ages, from the newborn to the elderly, who have suffered a stroke. They operate on the brain, the spine, or the nerves.

1. True

2. True

3. False

4. False

सही विकल्प है (i) 60°

∠ PTQ = 180° – 120° = 60° 

1. वृत्त की कोई स्पर्श रेखा तथा स्पर्श बिन्दु से खींची गयी त्रिज्या एक दूसरे पर लम्बे होते हैं।      (सत्य)
2. किसी वृत्त की छेदिका, उस वृत्त को दो से अधिक बिन्दुओं पर प्रतिच्छेद करती है।                (असत्य)
3. किसी वृत्त की स्पर्श रेखा, उस वृत्त को केवल दो बिन्दुओं पर प्रतिच्छेद करती है।                   (असत्य)
4. वृत्त के केन्द्र से उसकी किसी जीवा पर खींचा गया लम्ब, उस जीवा को समद्विभाजित करता है। (सत्य)

अन्तःसमूह तथा बाह्य समूह

मनुष्य का सारा जीवन ही समूहों में व्यतीत होता है। वह स्वभावतः सामूहिक प्राणी है। किन्तु विभिन्न समूहों के प्रति उसके दृष्टिकोण और अन्य सदस्यों के साथ उसके सम्बन्धों की गुणवत्ता में भिन्नता पायी जाती है। इसी आधार पर समनर (Sumner) ने अपने ग्रन्थ ‘जनरीतियाँ’ (Folkways) में बताया कि मानव-समाज में दो प्रकार के समूह होते हैं-अन्त:समूह एवं बाह्य समूह।

अन्तःसमूह In-Group

एक अन्त:समूह वह समूह है जिससे हम सम्बन्धित होते हैं, अर्थात् उनके साथ अपनत्व की भावना महसूस करते हैं। हमारा परिवार, मित्र-मण्डली, खेल-समूह, प्रजाति, कबीला और आधुनिक सभ्य समाजों में राष्ट्र ऐसे ही समूह हैं। इसलिए उन समूहों को अपना समूह’ (We-Group) भी कहा गया है।
अन्त:समूहों में सम्बन्धों की गुणवत्ता इसमें व्याप्त अपेक्षाकृत शान्ति और व्यवस्था है। उसके सदस्य एक-दूसरे के प्रति सहयोग, शुभकामना, परस्पर-विश्वास और सहयोग प्रदर्शित करते हैं। अन्त:समूह में सदस्य एक-दूसरे के अधिकारों का सम्मान ही नहीं करते, वरन् एक-दूसरे के लिए बलिदान करने की भावना व तत्परता भी रखते हैं। इसीलिए उनमें एकता की भावना तथा समूह के प्रति निष्ठा पायी जाती है। इस प्रकार अन्त:समूह के बीच अभिन्न समरूपता, समानता और सहिष्णुता होती है।

बाह्य समूह Out-Group

अन्त:समूह के सदस्य के लिए अन्य सभी समूह बाह्य समूह होते हैं। बाह्य समूह के प्रति व्यक्ति में अविश्वास और शंका रहती है। उसके सदस्य व्यक्ति के लिए ‘पराये’ या ‘दूसरे लोग हैं। इसीलिए इन्हें ‘अन्य समूह’ (Other Group) या उनका समूह’ या ‘वे-लोग’ (They-Group) भी कहा जाता है। इसीलिए उनके प्रति व्यक्ति घृणा या शत्रु-भाव रखता है।
समाजशास्त्र की दृष्टि से, अन्त:समूह और बाह्य समूह का वर्गीकरण बड़ा महत्त्वपूर्ण है। वास्तव में, व्यक्ति अपने जीवन के दौरान इसी सन्दर्भ में लोगों को देखता है तथा व्यवहार करता है। कुछ व्यक्ति और समूह उसके अपने लोग होते हैं और कुछ व्यक्ति और समूह उसके अपनों के दायरे से बाहर होते हैं, उसके लिए वे ही बाह्य समूह हैं।
अन्त:समूह और बाह्य समूह के सम्बन्ध में ध्यान देने योग्य बात यह है कि समनर द्वारा समूहों का यह वर्गीकरण व्यक्तिनिष्ठ (Subjective Classification) है, क्योंकि यह व्यक्ति को दृष्टि में रखकर किया गया है। तद्नुरूप जो समूह एक व्यक्ति के लिए अन्त:समूह है; जैसे उसका अपना परिवार, वह किसी अन्य व्यक्ति के लिए बाह्य समूह होगा। इसी प्रकार उस अन्य व्यक्ति के लिए जो अन्त:समूह होगा वह उससे पहले व्यक्ति के लिए बाह्य समूह। उदाहरणार्थ-मेरा परिवार मेरे लिए अन्त:समूह है, किन्तु मेरे पड़ोसी के लिए बाह्य समूह। इसी प्रकार मेरे पड़ोसी का परिवार उसके लिए अन्त:समूह है, किन्तु मेरे लिए बाह्य समूह है।।

अन्तःसमूह और बाह्य समूह के बीच अन्तर

अन्त:समूह और बाह्य समूह की व्याख्या से ही दोनों के बीच अन्तर स्पष्ट हो जाता है। संक्षेप में उनके बीच अन्तर के बिन्दु निम्नलिखित हैं

1. अपनत्व की भावना में अन्तर-अन्त:समूह से व्यक्ति जुड़ा होता है, उसका सदस्य होता है। इसके सदस्य परस्पर ‘हम-भावना’ में बँधे होते हैं। दूसरी ओर, बाह्य समूह का न तो व्यक्ति सदस्य होता है और न ही उसके प्रति व्यक्ति के मन में अपनत्व की भावना होती है। वे उसके लिए ‘वे-लोग होते हैं।

2. एकता की आवश्यकता-अन्त:समूह के लिए आवश्यक है कि उसके सदस्यों के बीच एकता के सूत्र मजबूत हों। आन्तरिक एकता, शान्ति और सहयोग के अभाव में अन्त:समूह का अस्तित्व ही खतरे में पड़ जाएगा, जब कि बाह्य समूह के प्रति व्यक्ति कामचलाऊ दृष्टिकोण रख सकता है

3. अन्तर का आधार कोई भी होना सम्भव-जॉर्ज सिमेल का कहना है व्यक्ति के लिए समूहों को अन्त:समूह या बाह्य समूह में श्रेणीबद्ध करने का कोई भी ऐसा गुण हो सकता है जो बाहरी व्यक्तियों के लिए बिल्कुल ही अर्थहीन हो। प्रायः देखा गया है कि धर्म, आयु, जाति, बिरादरी, प्रजाति अन्त:समूह और बाह्य समूह के बीच विभेदीकरण के आधार बन जाते हैं। यही कारण है कि लोग विभिन्न राजनीतिक दल के सदस्य होते हैं या एक ही राजनीतिक दल में विभिन्न गुट बन जाते हैं। इस भाँति, अन्त:समूह और बाह्य समूह की अवधारणा समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से बहुत महत्त्वपूर्ण है। इसकी सहायता से सामाजिक जीवन के यथार्थ को समझना सुगम हो जाता है।

सही विकल्प है  पंडित अलोपौदीन हंसकर बोले, मुझे इस समय एक अयोग्य मनुष्य की ही जरूरत है।

धान को प्रान इसलिए कहा गया है क्योंकि संसार में एक बड़ी जनसंख्या के भोजन का आधार चावल ही है।

भावार्थ-प्रात:काल में ज्वार और रात्रि में धान के खेत लहराएँगे।

बादल आना जी, डगरिया पुकारेगी, तुलसी-वन झरेंगे, ज्वार झरेंगे।

धान के उगने, लहलहाने और पक जाने से आशय है।

तद्भव                   तत्सम
सूरज                    सूर्य
सूखी                    शुष्क
खेत                     क्षेत्र
साँझ                   संध्या
दिये                    दीपक

बादल का स्वागत किसान भोर (सुबह), धूप ढले, साँझ, पूजा की बेला आदि पर कर रहे हैं।

मिलन और वियोग दो विपरीत स्थितियां हैं। मिलन में आनंद होता है जब कि वियोग में एक-दूसरे से अलग होने का दुःख होता है। कभी-कभी यह दुःख असह्य रूप धारण कर लेता है और उसकी व्याकुलता बढ़ जाती है। किसी भी तरह मन को चैन नहीं मिलता। प्रिय की याद निरंतर मन को बेचैन किए रहती है। इस तरह वियोग का फल कड़वा होता है।

भारत के पास पारस पत्थर नामक अमूल्य विरासत थी। ऐसा मानते हैं कि उसके स्पर्श से लोहा सोना बन जाता था और जस्ता चादी में बदल जाता था। यह पत्थर भारतीयों के पास था या वे निम्न श्रेणी की धातु को उच्च श्रेणी की धातु में बदलना जानते थे। पश्चिम के वैज्ञानिक भारतीयों की इस विरासत पर विश्वास नहीं करते थे।

लेकिन अब उनकी समझ में यह बात आने लगी है कि जैसे इठरानियम से रेडियम और रेडियम से हिलियम धातु बनती है, उसी प्रकार अन्य धातुएं भी एक-दूसरे का रूपांतरण ग्रहण कर सकती है। इस प्रकार भारतीयों की विरासत पश्चिमी वैज्ञानिकों के पास चली गई।

रेडियम की उत्पत्ति ब्रह्मांड के अनंत अकल्पनीय गृह में हुई थी। वह उस अनंत शून्य में न जाने कितने काल तक इधर-उधर घूमता रहा। फिर वह वायव्य सागर का एक अंश बनकर कई युगों तक वहाँ रहा। इसके बाद वह कई अरब वर्षों तक अत्यंत जलती हुई वस्तु का अंश बना रहा। लगभग चार संसारों में भटकते हुए पृथ्वी के नीचे की तह में अनेक धातुओं के साथ पड़ा रहा। वहाँ से न जाने कितने करोड़, पद्म वर्ष बाद वह पृथ्वी पर वैज्ञानिकों के हाथ लगा। इस प्रकार कल्पनातीत रेडियम की उत्पत्ति भी कल्पनातीत ढंग से हुई।

रेडियम की उत्पत्ति ‘विच ब्लेडी’ नामक खनिज पदार्थ से हुई है।

रेडियम का सहोदर ‘हिलियम’ धातु है।

सही विकल्प है (ख) भारतवासी

पारस पत्थर का नाम प्रसिद्ध है। पारस पत्थर अपने स्पर्श से लोहे को सोने में और जस्ते को चाँदी में परिवर्तित कर देता है।

खनिज तत्त्वों के साथ रेडियम की बड़ी गाढ़ी मित्रता थी। रेडियम के कथनानुसार वियोग का फल कड़वा होता है। वह चाहता तो वैज्ञानिकों और मनुष्यों को वियोग का फल चखा सकता था, पर उसने ऐसा नहीं किया, क्योंकि मनुष्यों ने उसे उच्च स्थान पर बैठाया था।

रेडियम के एक कण के बदले सोने और प्लेटिनम धातु के ढेर मिलते हैं।

1. गहराई

2. दुःख

3. हिंसा

4. जड़ता

5. प्रभुत्व

सही विकल्प है B. समता

1. नगण्य

2. उलटी

3. मनुष्य

4. सारा संसार

लाखों लोगों की पौड़ा के सामने कवि को अपनी पीड़ा साधारण लगती है।

1. दुःखी – दुःख + ई

2. पीड़ित – पीड़ा + इत

3. समता – सम + ता

4. समत्व – सम् + त्य

5. गहराई – गहरा + ई

6. अस्तित्व – अस्ति + त्व

7. मनुज – मनु + ज

8. जड़ता – जड़ + ता

9. दिलचस्पी – दिल + चस्प + ई

10. स्थिति – स्थित + इ

11. स्थापित – स्थाप(ना) + इत

12. रचनाकार – रचना + कार

13. विनाशक – विनाश + क

14. बराबरी – बराबर + ई

15. जानकारी – जान(ना) + कार + ई

16. दैवत्व – दैवी + त्व

17. विषमता – विषम + ता

18. विजयी – विजय + ई

19. दानवता – दानव + ता

सात समंदर में हिंसा की आग से पानी खौल रहा है।

बुद्धि का कार्य संसार के अज्ञान को दूर करके यहाँ छाई जड़ता मिटाना है। हाथों का काम बुद्धि के मार्गदर्शन में पृथ्वी को स्वर्ग की तरह सुंदर बनाना है।

मनुष्य को धरती पर स्वर्ग का निर्माण करने के लिए हाथ मिले थे।

कविता और जमाना।

आज लोग एक-दूसरे को परास्त करने में लगे हैं। एक नए संसार की रचना के लिए मनुष्य वर्तमान जगत के वैभव का नाश करने में लगा है।

‘युग और मैं’ कविता में कवि ने संसार की स्थिति के संदर्भ में अपनी स्थिति देखी है। कवि कहता है कि प्रायः मनुष्य अपनी मामूली पीड़ा को भी बड़ी मानने लगता है। उसे लगता है कि उसके अस्तित्व का कोई महत्त्व नहीं है। प्रस्तुत कविता के माध्यम से कवि कहना चाहता है कि दुनिया की स्थिति देखकर मनुष्य को कभी हताश और निराश नहीं होना चाहिए। उसे आत्मविश्वासपूर्वक पूर्ण जीने का प्रयत्न करना चाहिए।

प्रस्तुत पंक्तियों नरेन्द्र शर्मा की ‘युग और मैं’ कविता से ली गई हैं। इनमें कवि ने बताया है कि मनुष्य किस तरह अपनी प्रगति की राह से भटककर गुमराह हो गया है।

मनुष्य ने विज्ञान के क्षेत्र में अनोखी सिद्धियाँ प्राप्त कर ली हैं। इन सिद्धियों के बल पर वह स्वयं को ईश्वर समझने लगा। ऐसी सिद्धियोंवाले देश सारी दुनिया पर अपना अधिकार करने के फेर में पड़ गए। उन्होंने ईश्वर बनने की राह छोड़ दी और अपना ही विनाश करने लगे। कवि कहता है कि जब सबने अपनी राह छोड़ दी तो मैं अगर भटक गया तो इसमें मेरा क्या दोष?

मानव ईश्वर बनने का प्रयास कर रहा था। उसे सारी सृष्टि पर अपना नियंत्रण स्थापित करना था। परंतु आज वह सब छोड़कर अपने ही विनाश में लग गया है।

ज्ञान अपनी गहराई खो रहा है। पुथ्वी दु:ख के समुद्र में डूब रही है।

गगन से आग के गोले बरस रहे हैं और धरती से ज्वालाएं उठ रही है।

सही विकल्प है C. मानवता

सही विकल्प है (घ) ब्रज में बाँसुरी के रहने से