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(a) The process by which new species develop from the existing species is known as speciation. The factors which could lead to speciation are
(i) Geographical isolation of population caused by various types of barriers such as mountain ranges, rivers and seas. This leads to reproductive isolation because of which there is no flow of genes between separated groups of population.
(ii)Genetic drift caused by drastic changes in the frequencies of particular genes by chance alone.
(iii) Variations caused in individuals because of natural selection.
(b) According to Darwin's theory of natural selection, the individuals who are most suitable and fit are successful in struggle for existence for food, space, mate. etc. Their offsprings are also better developed and adapted to the environment. Whereas one who are less adapted to the environment may die. Thus, nature selects better adapted organisms. This is called natural selection of the well adapted, better developed individuals of species.

Preserved traces of living organisms are called fossils.
Two ways of determining age of fossils are:
(i) Relative-fossils closer to the surface are more recent.
(ii) Dating-finding the ratio of different isotopes of the same element.

Bone marrow transplantation having functional ADA enzyme and Enzyme replacement therapy.

शास्त्रों में कहा गया है कि जान महत्त्वपूर्ण है। अपनी जीविका के लिए वही उद्यम करो, जिसमें जान पर कोई आंच न आए। पर जब जान पर संकट आ जाए, तो प्राण रक्षा के लिए अपनी पूरी शक्ति लगा दो। ऐसे अवसर पर शरीर में विशेष शक्ति आ जाती है।

कुत्ते ने लोमड़ी को भेद की बात बताई कि वह अपने भोजन के लिए खरहे के पीछे दौड़ रहा था, लेकिन खरहा अपनी जान बचाने के लिए भाग रहा था। इसलिए वह अपनी जान पर खेलकर कंटीली झाड़ी में कूद गया और उसने अपनी जान बचा ली। पर मैं जान पर खेलकर कटीली झाड़ी में नहीं घुस सकता था।

रोटी कमाने के विषय में शास्त्रों में बताया गया है कि अपनी जान बचाकर रोटी कमाना चाहिए, रोटी के लिए जान को खतरे में नहीं डालना चाहिए।

शास्त्रों ने कहा है कि अपनी जान बचाकर ही रोटी कमाना चाहिए। रोटी के लिए जान को खतरे में नहीं डालना चाहिए। इस कथाकाव्य में भी कुत्ता और खरगोश के जरिए यही सीख दी गई है।

एक जंगल में एक घनी झुरमुट में एक खरगोश छिपकर रहता था। वह चुनकर नर्म-नर्म घास खाता था और किसी को देखता था, तो झाड़ी में छिप जाता था। एक बार जंगल में एक शिकारी कुत्ता आया। वह शिकार की खोज में झाड़ी-झाड़ी मूंघने लगा। वह सूघते-सूंघते उस झुरमुट के पास पहुंचा, जिसमें खरगोश रहता था। आहट पाते ही खरगोश भाग खड़ा हुआ। कुत्ता लगातार चार मिनट तक खुले खेत में उसका पीछा करता रहा, पर वह उसे पकड़ नहीं सका। तब तक सामने एक कटीली झाड़ी आई और खरगोश छलांग लगाकर उसमें छिप गया। ।

कुत्ता इधर-उधर सूंघकर निराश होकर वापस जाने लगा। एक लोमड़ी खड़ी-खड़ी यह सारी घटना देख रही थी। उसने कुत्ते से कहा, “मामा, तुम हार गए। तुम इतने मोटे ताजे हो, पर बन के छोटे-छोटे जीव-जंतुओं को भी नहीं पकड़ पाते।” कुत्ते ने लोमड़ी से कहा, “अरे पगली, तुम इस रहस्य को नहीं समझ सकती। मेरे और खरहे के दौड़ने में अंतर है। मैं उसके पीछे अपने भोजन के लिए दौड़ रहा था, जबकि खरहा अपनी जान बचाने के लिए भाग रहा था। कहा गया है कि कोई भी उद्यम करो तो जान बचाकर करो, पर संकट आने पर अपनी पूरी ताकत लगाकर अपनी जान बचाने की कोशिश करो।”

कुत्ता चार मिनट तक खुले खेत में खरहे का पीछा करता रहा, पर वह उसे पकड़ नहीं पाया। तभी सामने कटीली झाड़ी देखकर खरहा उसमें घुस गया। इस घटना को देखनेवाली लोमड़ी ने कुत्ते से कहा, “इतने मोटे-ताजे हो, फिर भी थक जाते हो और वन के जौबजंतुओं को भी नहीं पकड़ पाते।”

चार मिनट तक कुत्ता खरहे का पीछा करता रहा। अंत में सामने एक घनी कंटीली झाड़ी देखकर-खरहा छलांग लगाकर उसमें घुस गया। कुत्ते के लिए कंटीली झाड़ी में घुसना संभव नहीं था। इसलिए वह निराश हो गया।

लोमड़ी खेत में कुत्ते को खरहे का पीछा करते हुए तथा खरहे का बीहड़ बन में छिप जाना और कुत्ते का इधर-उधर सूंघकर वापस जाना देख रही थी।

कुत्ते और खरहे के बीच दौड़ वन में चार मिनट तक चली।

लोमड़ी ने कुत्ते से कहा कि वह इतना मोटा-ताजा है, फिर भी थक जाता है और छोटे-छोटे जीव-जंतुओं को भी नहीं पकड़ पाता। यह सुनकर कुत्ते ने कहा, “यह बात नहीं है। वास्तव में मैं अपने भोजन के लिए दौड़ रहा था, पर खरहा अपनी जान बचाने के लिए अपनी सारी शक्ति लगाकर भाग रहा था। इसलिए मैं उसे नहीं पकड़ पाया।”

इस काव्य में एक शिकारी कुत्ता एक खरहे का पीछा करता है और खरहा अपनी जान बचाने के लिए भागता हुआ एक कैटौली झाड़ी में छिप जाता है और उसकी जान बच जाती है। इस काव्य से यह बोध मिलता है कि चाहे छोटा जीव हो या बड़ा, कमजोर हो या शक्तिशाली, जब उसके प्राणों पर बन आती है, तो उसमें अद्भुत शक्ति आ जाती है। व्यक्ति को संकट के समय अपनी सारी शक्ति लगाकर अपनी जान बचानी चाहिए।

(ब) खरहा अपनी जान बचाने के लिए भाग रहा था ।

वन के भीतर एक घनी झुरमुट थी। खरहा उसी झुरमुट में रहता था। वह इस बात की सावधानी रखता था कि उस पर किसी की नजर न पड़े।

एक वन में एक स्थान पर पास-पास घनी झाड़ियाँ थीं, खरहा उनमें छिपकर रहता था।

एक दिन वन में एक शिकारी कुत्ता आ गया। वह बन की झाड़ियों में संघ-संघकर अपना शिकार खोजता था। शिकार की खोज में सूंघता-सूंघता यह उस झाड़ी के पास पहुंचा, जिसमें खरहा रहता था। कुत्ते की साँस का स्वर सुनकर जब उसकी आँख खुली तो वह अपनी जान लेकर भागा।

कुत्ते की साँस का स्वर सुनकर खरहा नींद से जाग गया।

(अ) शिकारी कुत्ता पीछे पड़ा था ।

सही विकल्प है (क) झाड़ी में

महाराजा की ओर से भीमराव को मासिक छात्रवृत्ति 25 रु. मिलते थे।

डॉ. अंबेडकर ने वंचित एवं पीड़ित समाज को जागरूक करना आरंभ किया।

‘मूक नायक’ पत्रिका के संपादक डॉ. भीमराव अंबेडकर थे।

भीमराव का विवाह रमाबाई के साथ हुआ।

रामजी सुबेदार महूँ गाँव में सैनिक थे।

कृष्णजी अर्जुन केलुस्कर ने अपनी “बुद्ध जीवनी’ नामक पुस्तक भीमराव को भेंट की।

भीमराव ने मैट्रिक परीक्षा सन् 1907 में पास की।

The tiger provided by the Dewan Saheb was very old and stood in complete submission. The Maharaja look aim and fired, but-actually the bullet missed the tiger and the tiger only fainted from the sharp sound of the bullet. As nobody wanted the Maharaja to know about it, one oflhe hunters himself shot the tiger later on.

In the poem, the tiger represents what is brutal and bloody in Nature. It stands for death, darkness and arrogance.

कविता में प्रकृति में जो क्रूर और खूनी है उसका प्रतिनिधित्व करता है। चीता। यह मृत्यु, अनर्थकारी और अहंकार का प्रतीक है।

In the poem, a soundless paw means the swooping of death and destruction suddenly and swiftly like the tiger.

कविता में ध्वनिरहित पंजे का अर्थ है चीते के समान मौत और विनाश का अचानक और तेजी से झपटना।

In the poem, the deer represents the beauty and serene in Nature. It stands for the healthy values of life.

कविता में हिरन प्रकृति में सौन्दर्य और शान्ति का प्रतिनिधित्व करता है। यह जीवन के स्वस्थ मूल्यों का प्रतीक है।

Addressing the Editors Helen tells them that she is unable to understand if they would achieve success at the end of their hard work.On the other hand she feels that they are unable to comprehend their efforts to give justice to the workers. She demands fair fight without any favour.

Dilruba is the name given by Maqbool to one rose plant in the garden. So she says she belongs to his family. Maqbool says that those roses are his only family.

The princess requested Maqbool to send her the prasad, every time he went to the mandir.

(1) राधा पढ़ने में तेज़ है लेकिन खेल में नहीं।

(2) रोहित बहुत तेज़ भागा, क्योंकि वह गाड़ी पकड़ना चाहता था।

(3) सुरेश को बुखार था, फिर भी वह स्कूल गया।

(4) मैं समझता हूँ, कि वह क्या कहना चाहता है?

(5) आप चाय पसंद करेंगे या कॉफी?

(6) मैंने सुबह ही पढ़ाई कर ली ताकि शाम को खेल सकूँ।

(7) अध्यापक रुक गए और लड़के के बोलने की प्रतीक्षा करने लगे।

The princess was very pleased with the rose Maqbool sent her, so she gifted silk for a jacket for him.

The poet describes the tiger as a very intelligent animal which has sharp and gleaming eyes and strong and powerful chest. It has beautiful paws which produce no sound when it moves through the forest. It crouches and slouches and creeps noiselessly before fatally attacking its prey.

कवि चीते का वर्णन एक बुद्धिमान जानवर के रूप में करता है जिसके पास तेज और चमकदार आँखें और मजबूत और शक्तिशाली सीना है। इसके सुन्दर पंजे हैं जो जब वह जंगल में चलता है कोई आवाज नहीं करते। यह अपने शिकार पर घातक हमला करने से पहले झुकता है और खड़ा होता है और रेंगता है।

In the poem, there is an expression where the poet hopes that a day would come when the tiger would be extinct like the mammoth and would no more kill the innocent deer in the deep forest. This expression reveals the optimistic mood of the poet that peace would prevail one day.

इस कविता में एक अभिव्यक्ति है जहाँ कवि आशा करता है कि एक दिन आयेगा जब चीता विशाल हाथी की तरह लुप्त हो जायेगा और जंगल की गहराई में निर्दोष हिरन को नहीं मार पायेगा। यह अभिव्यक्ति कवि की आशावान मन:स्थिति को उजागर करती है कि एक दिन शान्ति स्थापित होगी।

Sri Aurobindo has used the symbols of the tiger and the deer to demonstrate how the strong and ferocious dominate and destroy the docile and serene in Nature. It has been the same in the history of the world with strong civilizations destroying weak civilizations when they came in contact with each other. These days, the modern civilization like the tiger with its materialistic mindset is killing the healthy values of life like love, selflessness and honesty. They are being replaced with cruetly and selfishness in the pursuit of materialistic progress in personal and national life.

कवि अरविन्द चीते और हिरन के प्रतीक का प्रयोग यह दिखाने के लिये किया है कि किस प्रकार प्रकृति में शक्तिशाली और खूखार प्राणी सीधे-साधे और शान्त प्रणियों पर हावी होते हैं और उन्हें नष्ट कर डालते हैं। ऐसा ही संसार के इतिहास में होता आया है कि शक्तिशाली सभ्यतायें कमजोर सभ्यताओं को नष्ट कर देती हैं जब वे एक-दूसरे के सम्पर्क में आती हैं। आजकल अपनी भौतिकवादी मानसिकता के साथ आधुनिक सभ्यता चीते के समान जीवन के स्वस्थ मूल्यों जैसे प्यार, निस्वार्थता और ईमानदारी को समाप्त कर रही है। इनको व्यक्तिगत और राष्ट्रीय जीवन में भौतिक प्रगति के पीछे भागने हेतु क्रूरता और स्वार्थता से प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

Sri Aurobindo’s poem ‘The Tiger and the Deer” is a didactic poem. Through the anecdote of the tiger and the deer, the poet not only reveals the contrast lying in the forests but also conveys an inspiring message. It is the poet’s conviction that sufferings are not eternal. In spite of death and devastation, life is something to be enjoyed. Though the evil seems to be winning in the beginning, it is the good that survives. The brute force meets its brute end while the innocent and serence continue to be appreciated upto the last.

कवि अरबिन्द की कविता “The Tiger and the Deer” एक शिक्षात्मक कविता है। चीते और हिरन की छोटी सी कहानी के माध्यम से कवि जंगलों में व्याप्त विरोधामास को ही नहीं उजागर करता बल्कि एक प्रेरणादायक संदेश भी देता है। कवि का यह विश्वास है कि कष्ट स्थायी नहीं होते। मृत्यु और विनाश के बावजूद जीवन आनन्ददायी है। यद्यपि बुराई शुरू में जीतती दिखाई देती है लेकिन यह केवल अच्छाई ही है जो जीवित रहती है। निर्दयी शक्ति का निर्दयी अन्त होता है जबकि निर्दोष और शान्त की अंत तक प्रशंसा होती रहती है।

“The Tiger and the Deer” is one of the most beautiful poems of Sri Aurobindo. It · presents beautifully the balanced picture of Nature which can be seen in the duality of its creation. Nature is both peaceful and horrific at the same time. There exists in it a sharp contrast of good and evil, innocence and cruelty, serene and bloody and nector and poison. The tiger and the deer simply represent these two contrasting aspects. They fulfil Nature’s scheme of the perpetuation of life wherein life comes after death. Thus, both poison and nector are essential for the existence of life.

यह कवि श्री अरबिन्द की सबसे सुन्दर कविताओं में से एक है। यह अच्छी तरह से प्रकृति की सन्तुलितं तस्वीर प्रस्तुत करती है जो इसकी सृष्टि के दोहरेपन में देखा जा सकता है। प्रकृति शान्त भी है और साथ ही भयानक भी। इसमें अच्छाई और बुराई, निर्दोषता और क्रूरता, शांति और खुखारता तथा अमृत और विष दोनों का अस्तित्व है। चीता और हिरन इसके विरोधी पहलुओं के प्रतिनिधि मात्र हैं। वे प्रकृति की जीवन की निरन्तरता की योजना को पूरा करते हैं जिसमें मृत्यु के बाद जीवन आता है। इस प्रकार, विष और अमृत दोनों जीवन के अस्तित्व के लिये आवश्यक हैं।

Lai Bahadur Shastri.

Sardar Vallabhai Patel.

Pandit Jawaharlal Nehru.

By the Civil Service Examination, he had on all-round education up to a certain standard in Economics, Political science. English, Law, Sanskrit, and Geography.

After quitting the I.C.S he wanted to plunge into national work with determination. He wanted to teach at the National College in Culcutta and take up. writing and publishing books and newspapers organizing village societies, spreading education among the common people.

Then Bose was I.C.S probationer and his letters will be censored. So he sent that letter through a trusted friend of him.