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• थल-थल में बसता है शिव ही,भेद न कर क्या हिंदू-मुसलमां ।ज्ञानी है तो स्वयं को जान,वही है साहिब से पहचान ।भावार्थ : कवयित्री ने ईश्वर को सर्वव्यापी बताते हुए समस्त जड़-चेतन में उसका वास बताया है । वे कहती हैं कि हे मनुष्य ! तू जाति-धर्म के आधार अपने आपको हिन्दू-मुसलमान में मत बाँट, एक-दूसरे को अपना ले । ईश्वर को जानने से पहले तू स्वयं को पहचान । आत्मज्ञान के बाद परमात्मा का ज्ञान स्वतः हो जाता है । आत्मा में ही परमात्मा का निवास है इसलिए आत्मज्ञान ही ईश्वर जानना है ।1. प्रस्तुत वाख्न में प्रभु को किस नाम से पुकारा गया है ?2. ईश्वर कहाँ रहता है ?3. ईश्वर की पहचान कैसे हो सकती है ?4. ईश्वर को मनुष्य क्यों नहीं खोज पाता ?5. साहिब किसे कहा गया है ?6. ज्ञानी से कवयित्री का क्या तात्पर्य है ?
• आई सीधी राह से, गई न सीधी राह ।सुषुम-सेतु पर खड़ी थी, बीत गया दिन आह !जेब टटोली, कौड़ी न पाई ।माझी को ढूं, क्या उतराई ?भावार्थ : कवयित्री कहती हैं कि ईश्वर को पाने के लिए संसार में वह सीधे रास्ते से आई थी, लेकिन संसार में आकर मोहमाया आदि के चक्कर में पड़कर रास्ता भूल गई । वह जीवनभर योग-साधना, सुषुम्ना नाड़ी के सहारे कुंडलिनी जागरण में ही लगी रही । इसी तरह देखते-देखते समय बीत गया । अब मृत्यु की घड़ी निकट आ चुकी है । जब उन्होंने अपने जीवन का लेखाजोखा किया तो पाया कि उनके पास तो कुछ भी नहीं है । भवसागर पार उतारनेवाले प्रभु सपी माँझी उतराई के रूप में पुण्यकर्भ माँगेंगे तो वह क्या देगी ? अपनी स्थिति पर उन्हें बहुत पश्चाताप हो रहा है ।1. ‘गई न सीधी राह’ का क्या तात्पर्य है ?2. ‘जेब टटोली कौड़ी न पाई’ का क्या अर्थ है ?3. कवयित्री क्यों पश्चाताप कर रही है ?4. ‘माझी’ किसे कहा गया है ?5. माझी रूपी ईश्वर को उतराई के रूप में क्या देना होगा ?6. ‘सुषुम-सेतु पर खड़ी थी, बीत गया दिन आह !’ रेखांकित शब्द में कौन-सा अलंकार है ?
• खा-खाकर कुछ पाएगा नहीं,न खाकर बनेगा अहंकारी ।सम खा तभी होगा समभावी,खुलेगी साँकल बंद द्वार की ।भावार्थ : कवयित्री कहती है कि हे मनुष्य ! तू बाह्याडंबरों से बाहर निकल । सांसारिक भोग-विलासिता में लिप्त रहने से कुछ भी प्राप्त नहीं होगा । और न ही त्याग तपस्या का जीवन अपने से ही प्रभु की प्राप्ति होगी, क्योंकि इससे तो तू अहंकारी बन जाएगा । यदि परमात्मा को पाना है तो भोग-त्याग, सुख-दुःख में मध्य का मार्ग अपना कर समभावी बनना होगा तब प्रभु प्राप्ति का द्वार खुलेगा । प्रभु से मिलन होगा ।1. कवयित्री ने क्या खाने की ओर संकेत किया है ?2. ‘न खाकर बनेगा अहंकारी’ से क्या तात्पर्य है ?3. बंद द्वार की साँकल कब खुलेगी ?4. प्रस्तुत वान के माध्यम से क्या संदेश दिया गया है ?
• ‘घर जाने की चाह है घेरे’ पंक्ति में कवयित्री कहाँ जाने की बात कर रही है और क्यों ?
• कवयित्री का ‘घर जाने की चाह’ से क्या तात्पर्य है ?
• ‘सम खा’ से क्या तात्पर्य है ?
• भक्त कब अहंकारी बन जाता है ?
• भाव स्पष्ट कीजिए :क. जेब टटोली कौड़ी न पाई ।ख. खा-खाकर कुछ पाएगा नहीं,न खाकर बनेगा अहंकारी ।
• ज्ञानी से कवयित्री का क्या अभिप्राय है ?
•  रस्सी कच्चे धागे की, खींच रही मैं नाव ।जाने कब सुन मेरी पुकारे, करें देव भवसागर पार ।पानी टपके कच्चे सकोरे, व्यर्थ प्रयास हो रहे मेरे ।जी में उठती रह-रह हूक, घर जाने की चाह है घेरे ।।भावार्थ : कवयित्री कहती हैं कि मैं शरीररूपी नाव को साँसों की कच्चे धागे से बनी रस्सी के सहारे खींच रही हूँ । न मालूम कब ईश्वर मेरी पुकार सुनेंगे और मुझे संसाररूपी सागर के पार उतारेंगे । यह शरीर कच्ची मिट्टी से बने पान जैसा है, जिसमें से पानी टपक-टपककर कम होता जा रहा है अर्थात् समय व्यतीत हो रहा है, प्रभु को पाने के मेरे प्रयास व्यर्थ सिद्ध हो रहे हैं । मेरी आत्मा परमात्मा से मिलने के लिए व्याकुल हो रही है । बार-बार की असफलता के कारण मेरा मन तड़प रहा है ।1. कवयित्री ने कच्चे धागे की रस्सी और नाव का प्रयोग किसके लिए किया है ?2. कवयित्री को अपने प्रयास क्यों व्यर्थ प्रतीत हो रहे हैं ?3. कवयित्री भवसागर पार करने के लिए क्या आवश्यक मानती है ? और क्यों ?4. कवयित्री ने कच्चा सकोरा किसे कहा है ?5. ‘करें देव भवसागर पार’ में कौन-सा अलंकार है ?6. कवयित्री के मन में एक क्यों उठती है ?