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When Kasim dug a channel and began to draw water, Ahmad questioned him about what he was doing and asked how he dared to touch the water in his presence.

1. Bindu was unhappy because she could not get good marks.

2. It is impossible to sing like Bhimasena Joshi. 

3. Anusha could not go to school because She was unwell.

4. It is unwise to study overnight during exams.

5. The officer dismissed the clerk because he was incompetent.

6. Man is mortal but great work of art is immortal.

William Wordsworth born in his beloved lake district was the sop of an attorney. He went to school first at Pensith and then at Hawkshead grammer school before studying from 1787 at St.John’s College, Cambridge.

Today Wordsworth’s poetry remains widely read. Its almost universal appeal is perhaps best explained by Wordsworth’s own words on the role, for him of poetry, what he called “the most philosophical of all writing” whose object is truth carried alive into the heart by passion.

Wordsworth spent the winter of 1798 99 with his sister and Coleridge in Germany, where he wrote several poems including the enigmatic ‘Lucy’poems. Wordsworth’s second verse collection ‘In two volumes’ appeared in 1807. In 1843 he succeeded Robert Southey (1774 – 1843) as England’s poet laureate. Wordsworth died on April 23, 1850.

she would become numb, chill, frozen, dumb – main clause

If she could say that over often enough – adverb clause of condition

B. Personification

Slugs, bees and birds are representing nature in the poem.

घोंघा, मधुमक्खियाँ तथा पक्षी कविता में प्रकृति को पेश कर रहे हैं।

The king was barbaric. Still he was calm and friendly when the things followed its normal course in the kingdom. But when the things did not please him, he was a blander. Even his advisers were helpless to control or advice him. He often like to correct the wrong things. He loved to make the crooked straight and crush down the uneven places in life.

राजा अत्यंत बर्बर था। जब उसके राज्य में सारी बातें सामान्य होती थी तो वह बेहद शांत और मित्रवत होता था। लेकिन यदि कोई बात उसे पसंद नहीं आती थी तो वह क्रोधित हो जाता था। यहां तक कि उसके सलाहकार भी उसे शांत करने और सलाह देने में अस्कल पाते थे। इसके बावजूद वह गलत चीजों को सुधारना पसंद करता था। वह अपने जीवन की असमानताओं को समाप्त करने तथा बेईमान और मक्कार लोगों को सही रास्ते पर लाना पसंद करता था।

Correct option is (C) Punjab

According to Hazlitt, the ignorance of the learned is their lack of familiarity with things. of practical experience and actual observation. The learned are ignorant of the beauties of nature, the spirit of music, art, poetry, sports, trade or occupation. They know nothing of the practical aspect of life.

Hazlitt के अनुसार विद्वान् की अज्ञानता। उनके व्यवहारिक अनुभव और वास्तविक अवलोकन से परिचय की कमी है। विद्वान प्रकृति के सौंदर्य, संगीत, कला, काव्य, खेल, व्यापार, या व्यवसाय की भावना से अनभिज्ञ, होते हैं, वे जीवन के व्यावहारिक पहलू के बारे में कुछ नहीं जानते।

About the lounger who is seen with a book in his hand, the author says that he has neither power nor interest in understanding things around him. He is a book-worm who is incapable of making any observation and also rejecting any that has not been clearly made in the book.

आराम से खड़े व्यक्ति जो एक पुस्तक हाथ में लिये दिखायी देता है के बारे में लेखक का कहना है कि उसके पास अपने चारों ओर की चीजों को समझने की न तो शक्ति और इने रुचि होती है। वह एक किताबी-कीड़ा है जो कोई विचार रखने और किसी ऐसे विचार को नकारने में भी अक्षम होता है जो पुस्तक में स्पष्ट न दिया हो।

The author compares the learned with the copiers of pictures because both are alike when set upon to do something on their own. Then their heads turn and they do not know where thay are. Their deficiencies in doing the task come to the fore and they find themselves lost.

लेखक विद्वानों की तुलना चित्रों की नकल करने वालों से करता है, क्योंकि दोनों एक जैसे होते हैं जब उनको अपने आप किसी काम को करने के लिये लगाया जाए। उनके मस्तिष्क घूम जाते हैं और उन्हें पता नहीं होता कि वे कहाँ हैं। काम को करने में उनकी कमियाँ सामने आ जाती हैं और फिर उन्हें कुछ समझ नहीं आता।

Hazlitt believes that the ordinary men are better than the learned in many ways. Unlike the learned, the ordinary men make use of their limbs and live by their labour or skill. They understand the work they do and also the people they work with. They have eloquence to express their views, emotions and passions. They have also wit and spirit to enjoy life. They use language freely and naturally without any hassles. They know more of good things and of character than the learned pedant. Above all, they have commonsense which the learned never had in all the ages.

Hazlitt का मानना है कि सामान्य लोग विद्वानों की तुलना में कई तरह से ज्यादा अच्छे होते हैं। विद्वानों के विपरीत, सामान्य लोग अपने हाथ-पैरों का उपयोग करते हैं और अपनी मेहनत या कुशलता के बल पर जीते हैं। वे उस काम को समझते हैं, जिसे वे करते हैं और उन लोगों को भी जिनके साथ वे काम करते हैं। उनके पास अपने विचार, भावनायें और लालसायें व्यक्त करने के लिये वाक्पटुता होती है। उनके पास जीवन का आनन्द लेने की बुद्धि और मनोभाव भी होता है। वे स्वतन्त्र व स्वाभाविक रूप से बिना किसी परेशानी के भाषा का प्रयोग करते हैं। वे अच्छी बातों और चरित्र के बारे विद्वान विद्यादम्भी से अधिक जानते है। इन सबसे महत्वपूर्ण, उनमें विवेक होता है जो सभी युगों में विद्वान के पास कभी नहीं रहा।

According to Hazlitt, an idler at school is one who has health and spirits and who gives his wit and limbs a free use. Such a person is happy and carefree and enjoys nature with open arms and gay abandon. He is also keenly interested in the affairs of his friends and acquaintances.

Hazlitt के अनुसार, स्कूल में निकम्मा वह होता है जिसके पास स्वास्थ्य और जोश होता है और जो अपनी बुद्धि और हाथ-पैरों का स्वतन्त्र उपयोग करता है। ऐसा व्यक्ति मस्त और चिन्ता मुक्त होता है। और प्रकृति का बाहें फैलाकर और परिणाम की चिन्ता किये बिना आनन्द उठाता है। वह अपने मित्रों और परिचितों के मामलों में भी उत्सकुता से रुचि लेता है।

Accoding to Hazlitt, knowledge is the knowing of the real meaning, and value of things that are related to life and its experiences.

Hazlitt के अनुसार उन चीजों के वास्तविक अर्थ और मूल्य को जानना जिनका जीवन और इसके अनुभवों से सम्बन्ध है, ज्ञान कहलाता है।

Hazlitt is against classical education because it has harmful effects on both the students and teachers. It lays emphasis on rote learning and knowledge derived from books. The result is that the students tend to memorize things without understanding. They grow up to be book-worms and are dependent on books to sense. The tea he fresh ion. The system kills the internal strength of thought of its followers and enslave them to the various scholastic disciplines. Under its effect, instead of discovering themselves in new ways; people rely on the artificial aspects of life.

Hazlitt शास्त्रीय शिक्षा के विरुध्द है क्योंकि इसका विद्यार्थियों और शिक्षकों दोनों पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है। यह रटने और पुस्तकों से प्राप्तं ज्ञान पर जोर देती है। परिणाम यह होता है कि विद्यार्थी बिना समझे चीजों को याद करने लग जाते हैं। वे बड़े होकर किताबी-कीड़े और ज्ञान लेने के लिये पुस्तकों पर निर्भर हो जाते हैं। शिक्षक विद्यादम्भी होने लगते हैं और कल्पना की ताज़गी खो देते हैं। यह प्रणाली अपने अनुयायियों के सोचने की आन्तरिक शक्ति को नष्ट कर देती है और उनको विभिन्न शैक्षिक अनुशासनों का गुलाम बना देती। है। इसके प्रभाव में स्वयं को नये-नये तरीकों से खोजने की बजाय लोग जीवन के कृत्रिम पहलुओं पर निर्भर होने लगते हैं।

According to Hazlitt, “Leave me to my repose.” is the motto of the sleeping and the dead. By this, the author refers to the learned who, like sleepers in sleep, are engrossed in books and, like the dead, are unaware of the things and happenings around. They are not even willing to come out this state for fear of losing their intellectual support and being left to themselves. Without books, they cannot even breathe. Their intellectual faculties are so enfeebled by the habit of borrowing ideas and sense from others that books become their crutches without which they must fall.

Hazlitt के अनुसार “मुझे मेरे आराम पर छोड़ दो” सोये और मरे हुये लोगों का आदर्श वाक्य होता है। इससे लेखक का तात्पर्य उन विद्वानों से है जो, जैसे सोये हुये लोग नींद में होते हैं, पुस्तकों में खोये रहते हैं और मरे हुये लोगों के समान, अपने चारों ओर की बातों और घटनाओं से अनजान होते हैं। वे अपनी अवस्था से अपना बौद्धिक सहारा खोने और स्वयं के सहारे रह जाने के डर से बाहर ही नहीं निकलना चाहते। बिना पुस्तकों के वे साँस भी नहीं ले सकते। उनकी बौद्धिक क्षमतायें दूसरों से विचार और ज्ञान लेने की आदत से इतनी कमजोर हो जाती हैं कि पुस्तकें उनकी बैसाखियाँ बन जाती हैं जिनके बिना वे गिर जायेंगे।

Hazlitt describes the learned as men who are the untiring readers of books. They depend too much on them and are content with borrowed sense. They have no ideas of their own and are incapable of making independent observations. They draw intellectual support from books and are as Hazlitt says more “literary drudges” whose imaginations are enslaved by scholastic disciplines. They do not possess true knowledge and are deficient in common-sense. They are mere scholars who are ignorant of the beauty and language of nature and the spirit of art, music, poetry, sports and trade and other things of life.

Hazlitt विद्वानों का वर्णन ऐसे व्यक्तियों के रूप में करता है जो पुस्तकों के कभी न थकने वाले पाठक होते हैं। वे उन पर बहुत निर्भर रहते हैं और उधार लिये ज्ञान से सन्तुष्ट होते हैं। उनके अपने कोई विचार नहीं होते और वे स्वतन्त्र अवलोकन करने में अक्षम होते हैं। वे पुस्तकों से बौद्धिक सहारा लेते हैं और जैसा कि Hazlitt ने कहा है केवल साहित्यिक कोल्हू के बैल होते हैं जिनकी कल्पनायें शैक्षिक अनुशासन की गुलाम बनी होती हैं। उनके पास सच्चा ज्ञान नहीं होता और उनमें विवेक की कमी होती है। वे केवल ऐसे विद्वान होते हैं जो प्रकृति की भाषा और सौन्दर्य तथा कला, संगीत, काव्य, खेल व व्यापार की भावना और जीवन की दूसरी बातों से अनभिज्ञ होते हैं।

In Hazlitt’s opinion, the men of business and of the world whom we meet in the society’ are the most sensible people. They are the most realistic and practical in their attitudes and pursuits. They do not talk of what things ought to be. They say what they see and know.

Hazlitt के विचार से काम-धन्धे वाले और दुनियाँदारी वाले लोग जिनसे हम समाज में मिलते हैं, सबसे समझदार लोग होते हैं। वे ऐसे बात नहीं करते कि चीजें कैसी होनी चाहिये। वे वही कहते हैं जो वे देखते हैं और जानते हैं।

Hazlitt says that common people make use of their limbs. They understand their work and the people they deal with. They poises eloquence to express their passions. They know many good things of life. Most of all, they have commonsense. The learned have always been devoid of all these things.

Hazlitt का कहना है कि आम लोग अपने हाथ-पैरों का उपयोग करते हैं। वे अपने काम और उन लोगों को समझते हैं जिनसे वे व्यवहार करते हैं। उनके पास अपनी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए वाक्पटुता होती है। सबसे अधिक, उनके पास विवेक होता है। विद्वान् के पास ये चीजें कभी नहीं रहीं।

Hazlitt believes that for common people what holds importance is all that is connected with the daily affairs and experience of their lives. They understand only the things that they have opportunity to know and motives to study or practice. Beyond that everything also is affection and imposture for them.

Hazlitt का मानना है आम लोगों के लिये वह सब महत्वपूर्ण है जो उनके जीवन के रोजमर्रा के मामलों और अनुभवों से जुड़ा हो। वे केवल उन बातें को समझते हैं जिन्हें जानने का उनके पास अवसर है और जिनका अध्ययन या अभ्यास करने की उनके पास इच्छा है। इससे परे बाकी सब कुछ उनके लिये बनावटीपन और धोखेबाजी है।

About women Hazlitt says that they have more good sense and fewer pretensions. than men. As they do not reason at all, they judge things more truly and naturally. They do not think and speak by rule. They have more wit eloquence and more sense as well.

महिलाओं के बारे में Hazlitt का कहना है कि उनके अन्दर पुरुषों की तुलना में ज्यादा अच्छी भावना और कम आडम्बर होता है। क्योंकि वे तर्क नहीं करती हैं इसलिये वे चीजों का सच्चे और स्वाभाविक रूप से आंकलन करती हैं। वे सिद्धान्तों के आधार पर सोचती और बोलती नहीं है। उनके पास अधिक बुद्धि और वाकपटुता और विवेक भी होता है।

(a) Shakespeare

Hazlitt defines learning as knowledge which can be had from books and other artificial sources. The knowledge of something which is before us, about us and which appeals to our experiences, passions and persuits is not learning. It is the knowing of what is removed from common life and actual observation.

Hazlitt ने ज्ञान को उस ज्ञान के रूप में परिभाषित किया है जो पुस्तकों और दूसरे कृत्रिम स्रोतों से प्राप्त किया जा सकता है। जो हमारे सामने है, आस-पास है और जो हमारे अनुभवों, भावनाओं और धन्धों को अच्छा लगता है। को ज्ञान, ज्ञान नहीं है। यह उस चीज के जानने को कहते हैं जो आम जीवन और वास्तविक अवलोकन से परे हो।

Hazlitt begins the essay with Butler’s poem because both concur on pedantry. Just as a man who learns too many languages does not acquire skill in expressing sense, similarly a pedant who reads too many books is incapable of free expression and thought.

Hazlitt इस निबन्ध का प्रारम्भ Butler की कविता से करते हैं क्योंकि पांडित्य-प्रदर्शन पर दोनों की एक राय है। जैसे कोई व्यक्ति जो बहुत सारी भाषायें सीख लेता है ज्ञान को व्यक्त करने की कला नहीं सीख पाता, वैसे ही विद्यादम्भी जो बहुत सारी पुस्तकें पढ़ता है स्वतन्त्र अभिव्यक्ति और विचारों में अक्षम होता है।

(c) the learned pedant

The leanred men do not practise their own pieces of wisdom because they are un connected with the experiences of life.

विद्वान लोग अपने ही ज्ञान की बातों को अमल में नहीं लाते क्योंकि वे जीवन के अनुभवों से सम्बन्धित नहीं होतीं।

A pragmatist is a person who is practical and free from any scholastic discipline in his approach to matters in life.

व्यवहारिकतावादी वह व्यक्ति होता है जो जीवन के मामलों में अपने तरीकों में व्यवहारिक हो और किसी भी शैक्षिक अनुशासन से मुक्त हो।

We may consider a man learned who knows of things that are far removed from common life and actual observation.

हम उस व्यक्ति को विद्वान मान सकते हैं जो उन चीजों के बारे में जानता हो जो आम जीवन और वास्तविक निरीक्षण से बहुत दूर हो।

In the essay “On the Ignorance of the Learned” Hazlitt expresses his longing and passion for nature and the perceptual world while criticizing the learned. Hazlitt says that the perceptual world is the best book in itself. He further says that those who understand this nature and world rightly are learned in true sense. Hazlitt criticizes such scholars who spend their valuable life in reading and memorising so called theories written in thick books. Hazlitt advises us all to read the lively book present before us in the form of beautiful world.

निबन्ध “On the Ignorance of the Learned” में विद्वानों की आलोचना करते हुए Hazlitt प्रकृति और प्रत्यक्ष संसार के प्रति अपनी तीव्र इच्छा और लालसा को व्यक्त करता है। Hazlitt कहता है कि प्रत्यक्ष संसार अपने आप में सर्वोत्तम पुस्तक हैं वह आगे कहता है कि जो इस प्रकृति और संसार को ठीक प्रकार से समझते है, सच्चे अर्थ में वही विद्वान हैं Hazlitt ऐसे अन्वेषकों की आलोचना करता है जो अपने कीमती जीवन को मोटी किताबों में लिखे तथाकथित सिद्धान्तों को पढ़ने एवं याद करने में व्यतीत करते हैं। Hazlitt हम सभी को सुन्दर संसार के रूप में उपस्थित जीवन्त पुस्तक को पढ़ने का परामर्श देता है ।

The essay “On the Ignorance of the Learned” is indeed Hazlitt’s answer to the evil of pedantry. He criticises pedantry severely as it takes the learner or the reader away from nature and the perceptual world. It also hinders the accquisition of true knowledge and the unbiased development of the mind.

यह निबन्ध “On the Ignorance of the Learned” वास्तव में Hazlitt का पांडित्य-प्रदर्शन के प्रति एक उत्तर है। Hazlitt पांडित्य प्रदर्शन की कठोर आलोचना करते हैं क्योंकि यह सीखने वाले या पढ़ने वाले व्यक्ति को प्रकृति से और प्रत्यक्ष संसार से दूर ले जाता है। यह सच्चा ज्ञान प्राप्त करने व मस्तिष्क के पक्षपात रहित विकास में भी बाधक है।

In “On the Ignorance of the Learned”, Hazlitt criticises formal education and truly says that this system does not promote true knowledge. It depends most on rote learning which weakens the internal strength of thought. So, the need today is to educate the mind free from all scholastic disciplines.

“On the Ignorances of the Learned” में Hazlitt औपचारिक शिक्षा की आलोचना करते हैं और सही कहते हैं कि यह प्रणाली सच्चे ज्ञान को बढ़ावा नहीं देती। यह रटने पर अधिक-से-अधिक विश्वास करती है जो विचारों की आन्तरिक ताकत को कमजोर करती है। इसलिये आज मस्तिष्क को शैक्षिक अनुशासन से मुक्त होकर शिक्षित करने की आवश्यकता है।

In the essay “On the Ignorance of the Learned”, Hazlitt has clearly distinguished learning from pedantry. To him, learning is not the knowledge of what is already known. And this is what pedantry exactly does. It teaches and propagates which is before us, about us, and which is part of common experiences, passions and pursuit of life. This is the knowledge that one can get from books and other artificial sources. But by learning Hazlitt means knowing something which is the farthest removed from common experience and actual observation. Thus, learning and pedantry do not go together.

निक्ध “On the Ignorance of the Learned” में Hazlitt ने ज्ञान और पांडित्य-प्रदर्शन के बीच स्पष्ट भेद किया है। उसके लिये ज्ञान इसके बारे में जानना नहीं होता जिसे हम पहले से जानते हैं, और पांडित्य-प्रदर्शन ठीक यही करता है। यह उसे सिखाता और प्रसारित करता है जो हमारे सामने है, आस-पास है और जो आम अनुभवों, भावनाओं और पेशों का हिस्सा है। यह वह ज्ञान है जिसे कोई भी पुस्तकों से या दूसरे कृत्रिम स्रोतों से प्राप्त कर सकता है। लेकिन ज्ञान से Hazlitt का तात्पर्य उस चीज को जानने से है जो आम अनुभव और वास्तविक अवलोकन से बहुत . दूर है। इस प्रकार, ज्ञान और पांडित्य प्रदर्शन में कोई मेल नहीं है।

By saying that the learned pedant is conversant with books only, Hazlitt means that he knows nothing but books. His mind is filled with the stuff which others have filled in their books. He has no other interests and no practical knowledge of things yet he is their professed master.

विद्वान विद्यादम्भी केवल पुस्तकों का जानकार होता है से Hazlitt आशय है कि वह पुस्तकों के अलावा कुछ नहीं जानता। उसका. मस्तिष्क उन बातों से भरा होता है। जो दूसरों ने अपनी पुस्तकों में भरा है। उसे और किसी बात में रुचि नहीं होती और चीजों का व्यवहारिक ज्ञान भी नहीं होता फिर भी वह उनका घोषित विषेशज्ञ होता है।

50% homozygous and 50% heterozygous out of 50% homozygous population 25% is homozygous dominant and 25% homozygous recessive.

No, because mothers have a pair of X-chromosomes. All children will inherit an 'X' chromosome from their mother regardless of whether they are boys or girls.

Correct Answer is: (b) Lenticular

Medullary rays are radially extending parenchymatous tissue, in between the vascular bundles. They help in radial conduction of water and minerals absorbed by the roots. 

Buliiform cells are certain adaxial epidermal cells along the veins, which have become large and colourless. When buliiform cells are turgid, the leaf surface is exposed; when they are flaccid, the leaves curl inwards and the surface is not exposed.

The lens-shaped openings formed by the rupture of epidermis during secondary growth of dicot stem are called lenticels. Lenticels help in exchange of gases between the atmosphere and the internal tissues of the stem

Importance of study of Anatomy:

• The study is useful in solving taxonomic problems.
• By analysing the microstructure, adulteration of spices, tea, tobacco etc., can be found out.
• Inferior quality wood can be differentiated from the superior quality one.
• Extraction of compounds for use as medicine, requires knowledge of anatomy. 1st PUC Biology 

1. Epidermal Tissue System: Epidermis, Stomata 

2. Ground or Fundamental Tissue System: Paranchyma, Sclerenchyma and Collenchyma 

3. Vascular or Conducting Tissue System: Phloem and Xylem

The study of plant anatomy helps us in understanding the internal structure of a plant. We learn to appreciate the vast complexity of structures in a simple looking plant. Study of plant anatomy also helps us in understanding the evolution which has taken place among the plants.

The minute pores present in the epidermis of leaves are called stomata. A stoma is composed of two guard cells; which are bean-shaped. The guard cells are dumbbell-shaped in grasses. The outer wall of guard cells is thin and the inner walls are highly thickened. Chloroplast is present in the guard cells. The guard cells regulate the opening and closing of stomata. A few specialized epidermal cells may be present near the guard cells. These specialized cells are called subsidiary cells. The stomatal aperture, guard cells and subsidiary cells together make the stomatal apparatus. Transpiration and exchange of gases are regulated by stomata. 

Primary meristem.

Vascular bundle of monocot stem does not have cambium, so it is called closed.

Each leaf primordia has an axillary zone of meristematic activity called axillary meristem or axillary bud.

Primary meristem.

Excessive watering drives away air from the soil. Root absorption, root growth and root survival are dependent upon aerobic respiration. In the absence of air or oxygen, the roots fail to absorb water despite its excess presence in the soil. Therefore, the plants die.

Wood is a unique and important raw material because of the following reasons: 

(i) Wood can be transported to long distances through rivers without much expenditure. Being light in weight, its transport charges are low. 

(ii) It is a poor conductor of heat. 

(iii) Dry wood does not allow passage of electricity. However, wet wood does conduct the same. 

(iv) Wooden buildings are warm in winter. They are cool in summer

(v) Wood is very easy to work with even by an untrained person. Many household articles, simple tools and implements are prepared from wood even by ordinary people. 

(vi) Wood is able to absorb vibrations and shocks. It is, therefore, used in railway sleepers. 

(vii) Because of its porous nature, wood can hold paint, lacquer, varnish and other types of polishing materials. 

(viii) Wooden articles maintain their shape indefinitely. 

(ix) In can tolerate compression, pull, bending and tearing. 

(x) It does not develop rusty spots or show signs of crystallisation. Treatment with special chemicals can increase its durability.

Limitations of Wood: 

(i) Wood catches fire when heated to 275°C. It is, therefore, combustible. 

(ii) There is a lot of wastage when wood is used for developing timber articles. 

(iii) Physical and mechanical properties of wood cannot be improved to any appreciable extent. 

(iv) It is liable to be attacked by termites and microorganisms of decay. 

(v) Wood swells up on becoming wet.

Vascular bundles: 

(a) It is in the form of several alternate and radial xylem and phloem bundles. 

(b) The number is 20-30 in maize. 

(c) In many cases the vascular bundles are embedded in a cylinder of sclerenchymatous conjunctive tissue. 

(d) The vascular bundles are arranged in the form of ring around a central pith. 

(e) The xylem bundles are exarch, i.e., protoxylem lies towards the outside while the metaxylem faces inward. Because of the presence of numerous xylem bundles and exarch condition, xylem of monocot root is polyarch. 

(f) Xylem is made up of rounded or oval vessels, and are narrow. 

(g) Xylem provides mechanical strength and helps in the conduction of water and mineral salts. 

(h) Phloem bundles alternate with the xylem bundles. These two are separated from each other by means of narrow strip of conjunctive tissue. 

(i) Monocotyledonous roots do not undergo any secondary growth.