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From Vedic literature.

(a)  Karl Marx

According to Manu, it is the foremost duty of an administrator that he should rule according to religion and he should also ensure people’s behaviour as per religious doctrines.

• Karl Marx. 
• Sir Thomas Moore.

The following principles are described in Mahabharata in respect of origin of a state: 

1. Divine Principle: 

According to this principle of Mahabharata, the gods themselves originated / created the state. The king is accepted to be eternal who wanders in this world in human form. 

2. Social Agreement Principle: 

In respect of divine principle, there is a description of social agreement principle in Mahabharata, According to which, besides divine power, people’s power is also recognized in the origin of a state. 

3. The principle of force in the origin of state: 

According to this principle, a state should have other traits of governance bounded in the quality of power. 

4. The principle of Saptang: 

Mahabharata describes the nature of a state and lists its seven organs-king, minister, treasure, army, allies, fortress and the country of a state. Formation of a state is done with those organs.

Manu accepts the sovereignty of the state. This sovereignty is in the form of right to punishment which is created by God Himself and he has gifted it to the king. Power of punishment is not unlimited or tyrannical, but it is under the restrictions of Dharma (religion). Power of punishment is not bestowed as a person upon a king, instead is in endowed with the institution in the form of the throne.

The punishment related sovereignty is meant for safety of moral values and their growth in the state. These moral values are defined as Dharma by Manu. Sovereignty is a saviour of Dharma and is also under Dharma. In this way, Manu accepts Dharma – based punishment. Manu accepts that ‘Dharma’ and ‘Dand’ (punishment) are the bases of sovereignty.

• Manu Smriti 
• Arthashastra

(b)  Marxism

(a) Karl Marx

(a) Capitalists

(b) Liberalism

According to Manu, Raja (a king) is supreme on the Earth. He is the representative of God, hence, he is answerable to God only.

Mahatma Gandhi termed the centralization of political power as violence .

Kautilya is also known by the name of Chanakya. The treatise written by him on political matters is Arthashastra. Kautilya has presented a concept of public welfare state in Arthashastra. The purpose of a state envisioned by Kautilya includes “acquisition of the unacquired, conservation of the acquired, growth of the conserved, and distribution of growth among eligible ”. Kautilya gives a a great deal of importance to census and public plebiscite and he accepts the evaluation of a king on the basis of religious conduct.

Ramrajya (Utopia).

Mahatma Gandhi.

1. Manu Smriti 

2. Arthashastra 

3. Shukra Nitisara 

4. Ramayana 

5. Mahabharata.

According to Marx, in socialist society, certain circumstances will emerge because of which here will no longer be a necessity of a state, and it shall gradually get destroyed and there shall be formation of communist society in place of socialist society.

Manu Smriti, written by Manu, analyses in detail the concept of a state and its purpose. In Manu Smriti, there is a vivid and systematic description of all the related issues covering nature of state, sovereignty, nature of administration, necessity of control on state government, its methodologies, justice and punishment system, relations between society and people, etc.

Under the responsibility of ‘public protection and ‘public service’, Manu has included many welfare activities. In Manu Smriti, there is a description of many principled, institutional and practical remedies to dignify the powers of an administrator. According to Manu, a king has to behave religiously and he should also ensure the same from the people. There is a description of ‘Saptang’ principle of state in Manu Smriti.

Manu accepts religion and punishment as the basis of sovereignty

In state-religion (Rajya Dharma), certain ideal rules with regard to mutual relations of king and people, scope of a state, objectives of a state and control over state powers and their decorum, use etc. are included.

Kautilya presented the, concept of a public welfare state.

ऊँट सवार ने दो सौ रुपए देने की बात कही।

घुडसवार ने सौ रुपए देने की बात कही।

बाजार में नारियलवाले ने बाबूभाई को मंडी जाने को कहा।

1.   भाई – बहन

2.   काका – काकी

3.   माली – मालिन

4.   घोडा – घोड़ी

5.   ऊँट – ऊँटनी

6.   आदमी – औरत

7.    बाप – माँ

1.   घर – घर

2.   जूता – जुते

3.   रुपया – रुपए

4.   पैसा – पैसे

5.   आवाज आवाजें

6.   बात – बातें

7.   पेड – पेड

8.   नजर – नजरे

9.   घोडा – घोडे

जिस प्रकार हंस पक्षी सारहीन या पानी को छोडकर दूध या सार को ग्रहण करता है उसी प्रकार मनुष्य को पानी रूपी विकार गुणों को छोडकर दूध रूपी अच्छे गुणों को अपनाना चाहिए।

चप्पलों की चोरी होने पर ईमानदार डेलीगेट ने कहा कि – “देखिए चप्पलें एक जगह नहीं उतारना चाहिए। एक चप्पल यहाँ उतारिए तो दूसरी दस फीट दूर। तब चप्पलें चोरी नहीं होतीं। एक ही जगह होगी
तो कोई भी पहन लेगा। मैंने ऐसा ही किया था।”

ब्रीफकेस में कागजात थे।

जब मनुष्य अपने देहलीज रूपी जीभ पर राम नाम रूपी ज्योति रखता है तब उसके मन के अन्दर और बाहर ज्ञानरूपी प्रकाश फैलता है। जब वह रामनाम क जपता है या स्मरण करता है तब मनुष्य के जीवन में चारों ओर ज्ञानरूपी प्रकाश फैलता है।

In a Gathering of Honest People Summary in English:

There was a gathering of some honest people for which the author was invited as a guest. As per the request of the organizers. He went to their place in a train. He was received well in the Railway Station with many garlands. A big and comfortable room was booked for the guests. The author inaugurated the function and spoke on the importance of honesty for nearly an hour. After his speech, he went outside the stage to have had his chappals. But he found that they were missing among the honest. people. He found his chappals being used by some strange person who was one among the honest people.

He found some things of the room like bed-sheet and some other items were also disappearing.

In the second day, the guest lost his goggle which was also stolen by some body. Further his document kept briefcase was also stolen by one of the members of the honest gathering. The guest felt sorry for such thefts in the gathering of honest people. In the meanwhile, a minister came and became angry and said “Such thefts are nothing but the insult among the members of the honest gathering”. The hosts helped the guests to go back. The guest was hurrying to go back and said “I must leave the place as early as possible otherwise; I may also be stolen by the members of Honest Association”.

सम्मेलन में लेखक के भाग लेने से ईमानदारों तथा उदीयमान ईमानदारों को प्रेरणा मिल सकती थी।

तीसरे दिन लेखक के कमरे से कम्बल गायब हो गया था।

लेखक को भेजे गये निमंत्रण पत्र में यह लिखा गया था कि – हम लोग इस शहर में एक ईमानदार सम्मेलन कर रहे हैं। आप देश के प्रसिद्ध ईमानदार हैं। हमारी प्रार्थना है कि आप इस सम्मेलन का उद्घाटन करें। हम आपको आने-जाने का पहले दर्जे का किराया देंगे तथा आवास, भोजन आदि की उत्तम व्यवस्था करेंगे। आपके आगमन से ईमानदारों तथा उदीयमान ईमानदारों को बडी प्रेरणा मिलेगी।

1.   चादरे गायब थी।

2.   ताला गायब था।

3.   दोपहियों का वाहन

4.   आसमान में उडता है।

लेखक को एक बडे कमरे में ठहराया गया।

मुख्य अतिथी की बेईमानी यहाँ दिखाई देती है कि जहाँ वे सबकी तलाशी करवाना चाहता है और स्वागत समिती के साथ अच्छे होटल में खाना खाना चाहते हैं।

मंत्री कार्यकर्ताओं को डाँटने लगे. कि – तुम लोग क्या करते हों ? तुम्हारी ड्यूटी यहाँ है। तुम्हारे रहते चोरियाँ हो रही हैं। यह ईमानदार सम्मेलन है। बाहर यह चोरी की बात फैलेगी तो कितनी बदनामी होगी। तब कार्यकर्ताओं ने कहा कि – हम क्या करें ? अगर सम्माननीय डेलीगेट यहाँ वहाँ जायें, तो क्या हम उन्हें रोक सकते हैं ? मंत्री ने गुस्से से कहा कि – मैं पुलिस को बुलाकर यहाँ तलाशी करवाता हूँ। तब एक कार्यकर्ता ने कहा कि – तलाशी किनकी करवायेंगे, आधे के लगभग डेलीगेट तो किराया लेकर दोपहर को ही वापस चले गये।

लेखक की चप्पलें एक ईमानदार डेलिगेट ने पहनी थीं।

लेखक पहनने के कपडे सिरहाने दबाकर सोये।

प्रस्तुत कहानी के लेखक हरिशंकर परसाई हैं।

स्टेशन पर लेखक का खूब स्वागत हुआ। लगभग दस बडी फूल मालाएँ लेखक को पहनायीं गयी तो उसने सोचा कि आस-पास कोई माली होता तो फूल-मालाएँ भी बेच लेता। सम्मेलन में लेखक की नयी चप्पलें गायब थीं उसके बदले में फटी-पुरानी चप्पलें बची थीं। एक सज्जन ने ही लेखक की चप्पल पहना था। तो लेखक को मालूम हुआ और दूसरे दिन लेखक को धूप का चश्मा गायब हुआ था जिसे एक सज्जन ने लगाया था। और उसने उल्टा लेखक को ही समझा रहा था। लेखक को उस सज्जन ने चश्मा पहनकर इतमिनान से बैठे दिख रहा था। तीसरे दिन रात में उसे कंबल को खोजने लगा तो कंबल भी गायब था और सम्मेलन में सब ईमानदारी की बातें करते थे। पर सब बेईमान थे। अन्त में ताला भी गायब हुआ था। यह सब देखकर लेखक को लगा कि “अगर वे रूके तो वे भी चुरालिए जाऐंगे।” इस प्रकार लेखक को सम्मेलन में बहुत-से अनुभव हुए।

फूल मालाएँ मिलने पर लेखक सोचने लगा कि – आस-पास कोई माली होता तो फूल-मालाएँ भी बेच लेता।

लेखक ने धूप का चश्मा कमरे की टेबल पर रखा था।

लेखक ने मंत्री को समझाया कि – ऐसा हरगिज मत करिए। ईमानदारी के सम्मेलन में पुलिस ईमानदारी की तलाशी ले यह बडी आशोभनीय बात होगी। फिर इतने बड़े सम्मेलन में थोडी गडबडी होगी ही ।

गारो समूह बोडो जाति का अंग माना जाता है।

नोहशंगथियांग मॉसमाई प्रपात के नाम से लोकप्रिय है।

मेघालय को बादलों का घर कहते है।

लेखक दूसरे दर्जे में इसलिए सफर करना चाहते थे कि दूसरे दर्जे में जाएँगे और पहले का किराया लेना चाहते थे।