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1. The light had been put out.

2. Ice-cream is served with the meal.

3. Good news is being expected.

4. The bravery of the Indian soldiers is admired.

5. The committee has been dissolved.

6. Elections for the state assemblies are announced.

7. Honesty is held as the best policy.

Bishnois followed the twenty nine basic principles laid down by their religious head Jambaji. They preserved trees around their villages. They also protected blackbucks,chinkaras, peafowl and all other birds and animals. Gradually, their land was covered by trees. Their cattle had enough to feed themselves. The land recovered its fertility. The Bishnois became a prosperous people.

बिश्नोई ने अपने धार्मिक आराध्य जंबाजी द्वारा प्रदत्त 29 आधारभूत सिद्धांतों को अपनाया। उन्होंने अपने गाँव के आसपास वृक्षों का संरक्षण किया। उन्होंने काले हिरण, चिंकारा, मोर तथा अन्य पशु-पक्षियों को भी संरक्षण प्रदान किया। धीरे-धीरे उनकी भूमि वृक्षों से आच्छादित हो गई। उनके पशुओं को खाने के लिए पर्याप्त आहार था। धरती की उर्वरता वापस लौट आई। बिश्नोई एक समृद्ध समुदाय बन गया।

The cruel and hot-headed Diwan was intoxicated with power and authority. The action of the Diwan was revengeful. It ended in a bloody massacre. The Bishnois sacrificed their lives to save their religious and cultural heritage. The Diwan’s action was an act against humanity. It I had been in place of the Diwan, I would have respected their principled stand to save their ecological heritage.I would have found alternative sources to fuel the lime kilns. I would have never allowed such a bloody massacre.I would saved their trees as well as their lives.

क्रूर तथा क्रोधी दीवान अपनी शक्ति तथा सत्ता मद में मतवाला था। दीवान का कृत्य बदले की भावना से प्रेरित था। इसका अंत खूनी नरसंहार से हुआ।बिश्नोइयों ने अपनी धार्मिक तथा सांस्कृतिक विरासत की रक्षा के लिए अपने प्राणों की बलि दे दी। दीवान का यह कृत्य मानवता के खिलाफ था। यदि मैं दीवान के स्थान पर होता तो मैं उनके पारिस्थितिकी विरासत की रक्षा करने में सिद्धांत का सम्मान करता। मैं चूने की भट्ठी के लिए ईंधन की आपूर्ति हेतु किसी दूसरे विकल्प की तलाश करता। मैं कभी भी इस तरह के खूनी नरसंहार की अनुमति नहीं देता। मैं उनके पेड़ों के साथ-साथ उनके जीवन की भी रक्षा करता।

The bloody massacre moved Abhay Singh’s heart. He was highly impressed by the principled stand and high morals shown by the Bishnois. He himself rode to Khejadali village to assuage the feelings of the Bishnois.He presented a copper plate to them.The plate inscribed the message of the ruler. The message was very clear. It respected the religious principles of Bishnois. It banned cutting down of any green tree or killing of animals in the vicinity of any Bishnoi village.

खूनी नरसंहार ने अभय सिंह के हृदय को परिवर्तित कर दिया। वह बिश्नोइयों की उच्च नैतिकता तथा सिद्धांतों से बेहद प्रभावित हुआ। वह स्वयं बिश्नोइयों की भावनाओं का सम्मान करने हेतु खेजड़ी गाँव गया। उसने उन्हें ताँबे का एक प्लेट भेंट किया। इस प्लेट में राजा का संदेश अंकित था। संदेश बहुत ही साफ था। इसमें बिश्नोइयों के धार्मिक सिद्धांतों के प्रति सम्मान का भाव था। इसमें किसी भी बिश्नोई गाँव के आसपास हरे वृक्षों को काटने या जीव-जंतुओं की हत्या करना निषेध था।

The Diwan ordered his men to start a lime kiln near Khejadali, a village of Bishnois. He needed the wood of khejdi trees which were growing in plenty there. When his workers started cutting down the trees, the Bishnois would not let them touch the trees. It was against their religion to cut down any green tree. When the matter was reported to the Diwan he was so much enraged that he himself went to Khejadali to confront the Bishnois.

दीवान ने अपने आदमियों को बिश्नोइयों के गाँव खेजड़ी के निकट चूने की भट्ठी प्रारंभ करने का निर्देश दिया। उसे खेजड़ी के वृक्ष की लकड़ियों की आवश्यकता थी, जो उस इलाके में प्रचुर मात्रा में थे। जब उसके श्रमिकों ने वृक्षों को काटना शुरू किया, तो बिश्नोइयों ने उन्हें वृक्षों को छूने नहीं दिया किसी। भी हरे वृक्ष को काटना उनके धर्म के खिलाफ था। जब दीवान को इस बात की खबर हुई तो वह बहुत ही ज्यादा क्रोधित हो उठा तथा स्वयं बिश्नोइयों का सामना करने खेजडी गाँव पहँचा।

Abhay Singh, the ruler of Jodhpur himself rode to Khejadali to mend matters. He assured thousands of weeping Bishnois that he would fully respect their religious principles. His promise was inscribed on a copper plate. The inscription assured that no green tree would be cut near any Bishnoi village. Nor would any animal be hunted in its vicinity.

जोधपुर का शासक अभय सिंह मामले को सुलझाने के लिए स्वयं खेजड़ी गाँव गया। उसने हजारों की संख्या में विलाप करते बिश्नोइयों को यह आश्वस्त किया कि वह उनके धार्मिक सिद्धांतों को पूर्ण सम्मान करेगा। ताँबे के प्लेट पर उत्कीर्ण इस आश्वासन को बिश्नोइयों को सौंप दिया गया। इसमें यह आश्वासन दिया गया कि बिश्नोई गाँव के निकट कोई हरा वृक्ष नहीं काटा जाएगा। इसमें यह भी लिखा गया कि इस क्षेत्र में किसी भी जानवर का शिकार नहीं किया जाएगा।

The Diwan ordered that the lime kilns be started near Khejadali. The lime kilns needed a lot of fuel to operate them. When the workers got ready to cut the trees for fuel, Bishnois resisted them. It was against their religion to cut down any green tree. They would not let the workers touch the trees. The Diwan was enraged. He personally accompanied the workers on horseback to Khejadali village. He ordered the trees be cut.

दीवान ने यह आदेश दिया कि चूने की भट्ठी खेजड़ी गाँव के निकट प्रारंभ की जाए। चूने की भट्टी को संचालित करने के लिए बड़ी मात्रा में ईंधन की आवश्यकता होती थी। जब श्रमिक ईंधन के लिए। पेड़ों को काटने के लिए उद्धत हुए। बिश्नोइयों ने इसका विरोध किया। किसी भी हरे वृक्ष को काटना | उनके धर्म के विरुद्ध था। उन्होंने श्रमिकों को पेड़ों को छूने तक नहीं दिया। दीवान क्रोधित हो उठा। वह स्वयं घोड़े पर सवार होकर श्रमिकों के साथ पेड़ों को काटने के लिए खेजड़ी गाँव आया।

The tale of the Bishnois is a tale of courage, sacrifice and determination of Bishnois to save their ecological heritage. Bishnois could do anything even sacrifice their lives to save their religious heritage. The hot headed Diwan gave orders to his men to cut down trees around Khejadali village to fuel the lime kilns. A brave and determined community like that of the Bishnois understood the need of saving their trees. They wanted to stop Marwar being turned into a treeless waste of sand and rocks. Their principled stand made even the ruler of Jodhpur Abhay Singh bow down and accept their demands.

बिश्नोइयों की कथा उनके साहस, त्याग तथा दृढ़ संकल्प की कथा है जिससे कि वे अपनी पारिस्थितिकी विरासत की रक्षा कर सके। बिश्नोइयों ने अपने धार्मिक विरासत की रक्षा की। चूने की भट्ठियों के लिए ईंधन हेतु दीवान ने अपने आदमियों को यह आदेश कि खेजड़ी गाँव के आसपास के वृक्षों को काट डाला जाए। बिश्नोइयों जैसे बहादुर तथा दृढ़-संकल्पी समुदाय को वृक्षों के महत्व का पता था। उन्होंने मारवाड़ को रेत और पत्थरों के अवशिष्टों से युक्त होने से बचाया। उनके द्वारा निर्मित सिद्धांत पर जोधपुर के शासक अभय सिंह भी नतमस्तक हुए तथा उनकी माँगों को स्वीकार किया।

The ruler of Jodhpur, Abhay Singh decided to construct a new palace for himself. It was to be made of red sandstone. That needed a lot of lime. The limestones needed lime kilns to be cured. They needed a lot of fuel to run the kilns. Abhay Singh’s Diwan started a lime kiln near a Bishnoi village where khejdi trees were found in plenty. But the Bishnois wouldn’t allow the cutting of khejdi trees as it was against the principles of their religion. It became a cause of conflict between them.

जोधपुर के शासक अभय सिंह ने एक नया महल बनाने का निर्णय किया। यह लाल रेतीले पत्थर से तैयार होना था। इसके लिए बहुत अधिक मात्रा में चूने की जरूरत थी। चूने-पत्थर को शोधित करने हेतु चूने की भट्ठी की जरूरत थी। चूने की भट्ठी के लिए अधिक मात्रा में ईंधन की आवश्यकता थी। अभय सिंह के दीवान ने बिश्नोई गाँव के निकट चूने की भट्ठी स्थापित किया, क्योंकि वहाँ खेजड़ी के वृक्ष पर्याप्त मात्रा में थे। लेकिन बिश्नोइयों ने उन्हें खेजड़ी वृक्षों को काटने की अनुमति नहीं दी क्योंकि यह उनके धार्मिक सिद्धांतों के खिलाफ था। यह उनके बीच विवाद का कारण बन गया।

Amritadevi, the wife of Bishnoi Ramkhod, and her three daughters were cut down with the trees and more of them came forward to hug the trees and to be cut down with them. When the news of the massacre reached Abhay Singh, the ruler of Jodhpur,he was moved by the courage and morality shown by the Bishnois. He personally rode to Khejadali to mend matters. He assured the people that from now on he would fully respect their religious principles. Cutting down of any green tree and killing of animals were banned around any Bishnoi village.

बिश्नोई रामखोद की पत्नी अमृतादेवी तथा उसकी तीन पुत्रियाँ वृक्षों के साथ कट गईं तथा कई वृक्षों के साथ आलिंगन होकर कटने को तैयार हो गए। जब इस नरसंहार की खबर जोधपुर के शासक अभय सिंह को मिली, तो वे स्तब्ध रह गए। वे स्वयं इस मामले को सुलझाने के लिए खेजड़ी गए। उन्होंने लोगों को आश्वासन दिया कि वे अब से उनके धार्मिक सिद्धांतों का पूर्ण सम्मान करेंगे। बिश्नोइयों के गाँवों के आसपास के हरे वृक्षों को काटने तथा जीव-जंतुओं की हत्या पर प्रतिबंध लगा दिया गया।

The news of the bloody massacre reached Jodhpur. The ruler, Abhay Singh was moved by the high morals and the principled stand of the Bishnois. He himself rode to Khejadali village to mend matters. He assured the weeping and anguished Bishnois that he would respect their religious principles in future. Cutting down of any green tree and killing of animals would be banned around any Bishnoi village. He inscribed his promise on a copper plate and presented it to the Bishnois.

खुनी नरसंहार की खबर जोधपुर पहुँची। शासक अभय सिंह बिश्नोइयों के उच्च नैतिक मापदंडों और सिद्धांतों से बहुत ही प्रभावित हुआ।वह स्वयं इस मामले को सुलझाने हेतु खेजड़ी गाँव गया। उसने रोते बिलखते बिश्नोइयों को यह आश्वासन दिया कि वह भविष्य में उनके धार्मिक सिद्धांतों का पूरा सम्मान करेगा। हरे वृक्ष को काटने तथा जीव-जंतुओं की हत्या करने पर किसी भी बिश्नोई गाँव के आसपास प्रतिबंध रखेगा। उसने अपने आश्वासन को ताँबे के एक प्लेट पर अंकित करवाकर बिश्नोइयों को प्रदान किया।

The Diwan and his men massacred 363 Bishnois. They sacrificed their lives but didn’t allow the Diwan and his men to touch their trees. They came forward to hug the trees and be cut down with them. The Maharajah’s men had never imagined that things could take such a horrible turn. They were truly frightened. They rushed back to Jodhpur. They gave reports of the bloody massacre to Abhay Singh.

दीवान तथा उसके आदमियों ने 363 बिश्नोइयों का कत्लेआम कर दिया। बिश्नोइयों ने अपना जीवन कुर्बान कर दिया किंतु दीवान तथा उनके आदमियों को वृक्षों को छूने तक नहीं दिया। वे वृक्षों को अपने आलिंगन में ले लेते थे तथा उन्हीं के साथ कट जाते थे। महाराजा के आदमियों को यह अनुमान नहीं था कि स्थितियाँ ऐसा भयानक रूप ले लेंगी। वे बहुत ही भयभीत हो गए। वे जोधपुर लौट गए। उन्होंने इस खूनी नरसंहार की सूचना अभय सिंह को दी।

Bishnois are the followers of Jambaji. The two major commandments of Jambaji’s message were very important to them. The first commandment forbade the cutting down of any green tree. When the Dewan of Abhay Singh ordered his workers to cut down the trees around Khejadali village, Bishnois opposed them. They would not allow his men to touch the trees. Amritadevi, the wife of Bishnoi Ramkhod, was cut down along with her three daughters trying to save their trees. Similarly, 363 Bishnois laid down their lives. They didn’t allow the Diwan and his men to cut down the trees so long they were alive.

बिश्नोई जंबाजी के अनुयायी हैं। जंबाजी के दो प्रमुख धर्मादेश उनके लिए बहुत ही महत्वपूर्ण थे। प्रथम धर्मादेश किसी भी हरे वृक्ष को काटे जाने से रोकता है। जब अभय सिंह के दीवान ने खेजड़ी गाँव के आसपास के वृक्षों को काटने का आदेश अपने श्रमिकों को दिया तो बिश्नोइयों ने इसका विरोध किया। वे दीवान के आदमियों को वृक्षों को छूने तक नहीं देते थे। अमृता देवी जो कि बिश्नोई रामखोद की पत्नी थी, वृक्षों की रक्षा करते हुए अपने तीन पुत्रियों के साथ कट कर मर गई। इसी प्रकार, 363 बिश्नोइयों ने भी अपने प्राण दे दिए। जब तक वे जिंदा रहे, उन्होंने दीवान के आदमियों को वृक्षों को काटने नहीं दिया।

The Diwan and his men were determined to cut down the khejdi trees for fuel to the lime kilns. The Bishnois were determined too. Amritadevi, the wife of Bishnoi Ramkhod would not allow the workers to touch the trees. She and her three daughters clasped the trees till they were cut with the trees. So they laid down their lives to preserve their sacred heritage.

दीवान तथा उनके आदमी चूने की भट्ठी के ईंधन के लिए पेड़ों को काटने पर आमादा थे। किंतु बिश्नोई भी दृढ़ संकल्पित थे। बिश्नोई रामखोद की पत्नी अमृता देवी ने श्रमिकों को पेड़ों के पास नहीं जाने दिया। उसने अपनी तीन पुत्रियों के साथ पेड़ों को तब तक आलिंगन में लिए रखा, जब तक वे पेड़ों के साथ कट नहीं गईं। अतः उन्होंने अपनी पवित्र विरासत की रक्षा हेतु अपने प्राणों का उत्सर्ग कर दिया।

Bishnois sacrificed their lives for a noble cause. Their religion very strongly prevented cutting down of any green tree. In 1730, the Maharaiah, Abhay Singh needed a lot of red sandstone for his new palace. Lime kilns needed a lot of fuel. Abhay Singh’s Diwan ordered his men to cut down trees for fuel near Khejadali. When the workers got ready to cut the trees for fuel, Bishnois would not let them touch the trees. Amritadevi, the wife of Bishnoi Ramkhod, sacrificed herself and her three daughters to save the trees from cutting down. Similarly, 363 Bishnois laid down their lives to guard their sacred heritage. The massacre moved Abhay Singh. He rode to Khejadali to mend matters. He assured Bishnois that he would fully respect their religious principles in future.

बिश्नोइयों ने एक पवित्र उद्देश्य के लिए अपने जीवन की आहुति दी। उनका धर्म कड़े शब्दों में किसी भी हरे वृक्ष को काटे जाने का प्रतिकार करता है। 1730 में महाराजा अभय सिंह को अपने नए महल के निर्माण हेतु बड़ी मात्रा में लाल रेतीले पत्थरों की आवश्यकता थी। चूने की भट्ठी को काफी मात्रा में ईंधन की जरूरत पड़ती है। अभय सिंह के दीवान ने अपने आदमियों को आदेश दिया कि खेजड़ी गाँव के निकट के वृक्षों को काट डालें। जब श्रमिक ईंधन के लिए पेड़ों को काटने के लिए आगे बढ़े, तो बिश्नोइयों ने उन्हें वृक्षों के पास नहीं जाने दिया। बिश्नोई रामखोद की पत्नी अमृतादेवी ने अपनी तीन पुत्रियों के साथ पेड़ों को कटने से बचाने के लिए अपनी जान दे दी। इसी प्रकार से 363 बिश्नोइयों ने अपनी पवित्र विरासत की रक्षा हेतु अपनी प्राण गों की आहुति दे दी। इस नरसंहार के कारण अभय सिंह को मामले को सुलझाने के लिए खेजड़ी जाना पड़ा। उन्होंने बिश्नोइयों को यह आश्वासन दिया कि वे भविष्य में उनके धार्मिक सिद्धांतों का पूरा सम्मान करेंगे।

Jambaji’s message included 29 basic tenets. However, two of the major commandments formed the crux of his message. The first commandment urged the followers never to cut down any green tree. The second one forbade the killing of any animals. This message of humanity and respect for all living things was accepted eagerly by this followers.

जंबाजी के संदेशों में 29 सिद्धांत शामिल थे। तथापि, उनके दो धर्मादेश उनके संदेश के मूल हैं। उनका प्रथम धर्मादेश अपने अनुयायियों को किसी भी हरे वृक्ष को नहीं काटने का आग्रह करता था। दूसरा ध र्मादेश किसी भी जानवर को नहीं मारने का था। मानवता तथा सभी जीवों को सम्मान देने के इस संदेश में उनके अनुयायियों ने बड़े ही आतुरतापूर्वक अपनाया।

The lesson The tale of the Bishnois’ is an attempt to highlight the importance of trees and the preservation of wild animals. It is a serious warning to man and his deceptive attitudes. This world will be reduced into a vast treeless desert of sand and rocks if plundering of nature and the environment continues unabated. The world has to learn a lot from the Bishnois. They sacrificed even their lives to keep their sacred heritage. They preserved their khejdi, ber, ber and sangri trees and paid a very high price-lives of 363 innocent men. Another lesson that the tale teaches us that even the might of the kings low down before high morals and sacrifices for a noble cause. It is quite encouraging that the Bishnois are still obsessed with their magnificent and noble cause-to make the frolicking antelopes roaming around it.

पाठ ‘बिश्नोइयों की कथा’ में वृक्षों तथा जंगली जीव-जंतुओं के संरक्षण के महत्व पर प्रकाश डाला गया है। यह मनुष्य तथा उसके कपटपूर्ण दृष्टिकोण के प्रति एक गंभीर चेतावनी है। यह विश्व वृक्षविहीन रेत और पत्थरों से युक्त एक बंजर भूमि में परिवर्तित हो जाएगा, यदि प्रकृति और पर्यावरण के साथ छेड़छाड़ इसी प्रकार से जारी रहती है। विश्व को बिश्नोइयों से बहुत कुछ सीखना चाहिए। उन्होंने अपनी पवित्र विरासत को बचाने हेतु अपने जीवन को कुर्बान कर दिया। उन्होंने 363 निर्दोष लोगों की जान की बहुमूल्य कीमत देकर खेजड़ी, बेर तथा सांगरी के वृक्षों की रक्षा की। यह पाठ एक शिक्षा यह भी देता है कि पवित्र उद्देश्यों के लिए उच्चतम मानवीय त्याग के समक्ष राजा की शक्ति भी नतमस्तक हो जाती है। यह उत्साहवर्द्धक बात है कि बिश्नोई अभी भी अपने पवित्र उद्देश्यों के लिए पूरी तरह से समर्पित हैं ताकि उल्लासित हिरणे चारों तरफ कुलाँचे भर सकें।

Jambaji’s message included twenty nine basic principles. Two of his major commandments formed the core of his message. The first one was against the cutting down of any green tree. The second commandment forbade the killing of any animal. Jambaji’s message of humanity and respect for all living things was warmly received by the people. His teachings prompted people to preserve greenery and trees.

जंबाजी के संदेश में उनतीस मूलभूत सिद्धांत शामिल थे। उनके दो प्रमुख धर्मादेश उनके संदेश का मूल थे। उनका प्रथम धर्मादेश था–किसी भी हरे वृक्ष को नहीं काटना। उनका दूसरा धर्मादेश था—किसी भी जीव-जंतु की हत्या से निषेध करना। मानवीयता तथा सभी जीवों के प्रति सम्मान की भावना को प्रदर्शित करनेवाले उनके संदेश को सभी लोगों के द्वारा उत्साहपूर्वक स्वागत किया गया। उनकी शिक्षा ने लोगों को हरीतिमा तथा पेड़ों को बरकरार रखने हेतु प्रोत्साहित किया।

(a) Hamsadevi

363 Bishnois sacrificed their lives to guard their sacred heritage.

(c) Twenty five

Jambaji, finally at the age of 34 had a vision. He saw that man was intoxicated with his own power. He was destroying the world around him. If life was to flourish again in the barren desert, human beings would have to change their approach towards life. Jambaji wanted the earth to be covered once again by the growth of khejdi, ber, ker and sangri trees. He wanted herds of blackbucks to wander again fearlessly everywhere.

जंबाजी को, अंततः 34 वर्ष की अवस्था में दृष्टि-बोध हुआ। उन्होंने देखा कि मनुष्य अपनी ही शक्ति के मद में चूर है। वह अपने आसपास के संसार को नष्ट कर रहा है। यदि बंजर रेगिस्तान में जीवन को एक बार फिर समृद्ध करना है तो मनुष्य को जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण में परिवर्तन लाना होगा। जंबाजी चाहते थे कि धरती एक बार फिर खेजड़ी, बेर तथा सांगरी के वृक्षों से आच्छादित हो। वे चाहते थे कि काले हिरणों
का झुंड निर्भय होकर चारों तरफ विचरण करें।

Jambaji was haunted by the disastrous drought day and night. It had continued for eight long years. He could see sufferings all around him. He had spent many sleepless nights. The dying cattle and the starving children haunted him day and night.

जंबाजी को सूखे की आपदा दिन-रात तंग करती थी। यह 8 लंबे वर्षों तक जारी रही। वह अपने आसपास की विषम परिस्थितियों को देख सकता था। उसने कई रातें जाग कर बिताई। मरते हुए पशु तथा भूख से बिलखते बच्चे उन्हें रात-दिन मानसिक रूप से विचलित करते थे।

When Jambaji was twenty-five years old, a great disaster over took the Marwar region. Marwar had already had small quantity of rain. But now the rain ceased altogether. A severe drought befell the region. The cattle were the worst sufferers. The second year was very bad. There was not a blade of grass left anywhere. People cut down trees to feed the animals with their leaves. The drought continued for eight consecutive years. When the stored grain was exhausted, people started eating khejdi pods and the flour of dried ber seeds. They hunted every one of the starving black bucks. Finally, they migrated to other places. Thousands of cattle died on the way.

जब जंबाजी 25 वर्ष के थे, तो मारवाड़ क्षेत्र में एक बड़ी आपदा आई। मारवाड़ में पहले भी कम वर्षा होती थी, लेकिन इस बार बिल्कुल ही बारिश नहीं हुई। पशुओं की स्थिति बहुत ही ज्यादा खराब थी। दूसरा वर्ष और भी खराब था। घास का कोई तिनका भी कहीं नहीं था। लोग अपने पशुओं को खिलाने के लिए पत्तों के हेतु पेड़ों को काट रहे थे। सूखा लगातार आठ वर्षों तक जारी रहा। जब संग्रहित अन्न समाप्त हो गया तो लोग खेजड़ी की फलियों और सूखे बेरों का आटा खाने लगे। वे अपने आहार के लिए काले हिरणों का शिकार करने लगे। अंततः वे दूसरे क्षेत्रों में चले गए। इस क्रम में हजारों की संख्या में पुशओं की मृत्यु हो गई।

Jambaji’s message of humanity and respect for all living things was readily accepted his followers. His followers were called Bishnois. They were also called ‘twenty-niners’. They were called so because they followed the twenty nine basic principles laid down by their religious head, Jambaji. The main two commandments of his message were never to cut any green tree and never to hunt or kill any wild animal. Bishnois have continued with their magnificent obsession for more than five centuries. They have contributed a lot in safeguarding the trees and animals in Rajasthan, Haryana and Madhya Pradesh. Even today one can distinguish a Bishnoi village in the desert by the grove of khejdi, ber, ker and sangri trees.

जंबाजी के मानवता तथा सभी जीवों के सम्मान करने के संदेश को उनके अनुयायियों के द्वारा सहर्ष स्वीकार किया गया। उनके अनुयायी बिश्नोई कहलाए। उन्हें ‘twenty-niners’ कहा गया। इन्हें ऐसा इसलिए कहा गया, क्योंकि वे अपने धार्मिक प्रभुत्व द्वारा प्रदत्त 29 मूलभूत सिद्धांतों का अनुसरण करते थे। उनके दो प्रमुख धर्मादेश थे—कभी भी किसी हरे वृक्ष को नहीं काटना तथा कभी भी किसी जंगली जीव की हत्या नहीं करना। बिश्नोइयों ने इन सिद्धांतों को पाँच शताब्दियों से भी अधिक समय तक पालन किया। उन्होंने राजस्थान, हरियाणा तथा मध्य प्रदेश में वृक्षों तथा जंतुओं की रक्षा में महत्वपूर्ण योगदान दिया। आज भी रेगिस्तान में स्थित बिश्नोई गाँव को खेजड़ी, बेर तथा सांगरी वृक्षों के बगीचों से पहचाना जा सकता है।

Jambaji was 25 years old when the whole region was ravaged by a severe drought. There were no rains at all. In the first year the animals were fed on the bajra straw stored in the houses. The second year was even worse the animals were fed on tree-leaves. Even then the animals died of hunger. The drought continued for eight long years.

जंबाजी उस समय 25 वर्ष थे, जब संपूर्ण क्षेत्र भयानक सूखे के विध्वंस से पीड़ित था। कहीं भी बिलकुल भी वर्षा नहीं हुई थी। प्रथम वर्ष में, जानवरों ने घरों में संग्रहित बाजरे का भूसा खाया। दूसरा वर्ष बहुत ही खराब था। पशुओं को पेड़ों के पत्ते खाकर जीवन का निर्वाह करना पड़ा। इसके बाद पशु भूख से मरने लगे। सूखा 8 वर्ष की लंबी अवधि तक रहा।

The Korea was partitioned into North and South Korea in the year 1945.

In 1451 AD, an extraordinary child was born in the village of Pipasar. His father Thakur Lohat was the headman of the village. His mother was Hamsadevi.The boy was called Jambaji. As a little boy, he was given the task of looking after his father’s large herd of cattle and sheep. He enjoyed the fight between two well grown stags.

सन 1451 ई० में पीपासर गाँव में एक असाधारण बच्चे ने जन्म लिया। उसके पिता ठाकुर लोहात उस गाँव के प्रधान थे। उनकी माता का नाम हंसा देवी था। लड़के का नाम जंबाजी रखा गया। जब वे छोटे थे, तो उन्हें अपने पिता के पशओं तथा भेडों के झंड की देखभाल की काम सौंपा गया। वह दो बड़े हिरणों की लड़ाई को बड़े आनंद से देखता था।

There was a time when the vast territory of Mewar had not turned itself into a treeless desert of sand and rocks. Of course, the climate was the same as it is today. The land was covered with thousand upon thousands of Khejdi trees. There were a large number of ber, ker and sangri trees. Once these plains were home to thousands of antelopes, blackbucks, chinkaras and nilgais. On this bounty lived the original inhabitants of Mewar, the Bhils.

एक समय था जबकि मारवाड़ का विस्तृत क्षेत्र वृक्षविहीन रेत और पत्थरों से भरी मरुभूमि नहीं था। निश्चित रूप से, मौसम जैसा आज है वैसा उन दिनों भी था। धरती हजारों खेजड़ी के वृक्षों से आच्छादित थी। बड़ी संख्या में बेर और सांगरी के वृक्ष थे। एक समय इस इलाके के मैदानी क्षेत्र हजारों हिरन, काला हिरण, चिंकारा तथा नीलगायों के शरणस्थली थे।

The Bhils were the original tribal people that inhabited Marwar in the olden times. At three thousand years ago, hordes of ‘cattle keepers’ poured into Marwar from West and Central Asia. The Bhils resisted them. Superior weapons and horses of the invaders overpowered the Bhils. They were made to retreat towards the Aravallis. Finally, the Rathors of Kanauj conquered the Bhils in 13th century AD.

भील मूल जनजाति के लोग थे जो प्राचीन काल में मारवाड़ में रहते थे। तीन हजार वर्ष पूर्व, पशु-पालकों के समूह जो परिश्चम तथा मध्य एशिया के थे, मारवाड़ में घुस आए। भीलों ने उनका विरोध किया। किंतु उत्कृष्ट हथियारों तथा घोड़ों से सुसज्जित आक्रमण कारियों ने भीलों को हरा दिया। उन्हें अरावली की तरफ लौटने को विवश होना पड़ा। अंत में, कन्नौज के राठौरों ने 13वीं शताब्दी में भीलों पर विजय प्राप्त की।

What is today’s Marwar? It is nothing more than a waste of sand and rocks.Nothing big can grow here. The only things that grow there are the thorny shrubs, a few tufts of short grass. Occasionally we can see stunted ber and babul trees. However, we are pleasantly surprised to see groves of well grown khejdi trees. We can see such trees only around a Bishnoi village in the desert.

आज का मारवाड़ कैसा है? आज यह रेत और पत्थर के टुकड़ों के सिवाय कुछ भी नहीं है। यहाँ कोई भी बड़ा पौधा नहीं उग सकता। यदि कोई बढ़ रहा है तो वह है झाड़-झंखाड़ तथा छोटे-छोटे घासों के गुच्छे। यदा-कदा हम छोटे-छोटे बेर और बबूल के पेड़ देख सकते हैं। तथापि हमें बढ़े हुए खेजड़ी के वृक्षों को देखकर सुखद आश्चर्य हुआ। हम रेगिस्तान में स्थित बिश्नोई गाँवों में ही ये वृक्ष देख सकते हैं।

The Indian National Congress was the largest political party and had been in power continuously since independence. Different political parties had begun to emerge in opposition to the Congress but the strength of the opposition parties by themselves was not enough to defeat the Congress. Therefore, they decided to combine their strength and form an alliance to contest State and Central elections. Dr. Ram Manohar Lohiya was a supporter of an anti-congress coalition and termed it as Anti-Congressism.

Indira Gandhi died on 31^st October, 1984.

When two or more political parties form a coalition and then contest an election jointly, this is known as a pre-poll political alliance. While, when no political party gets a majority in an election then many parties may join together to form the Government, this is known as a post-poll political alliance.

The new Congress (R) was formed by Indira Gandhi. The party had a strong Central leader in the form of Indira Gandhi but was weak at the organizational level. The popularity of the party was tied to Indira Gandhi and the party began a populist agenda with ‘Garibi Hatao’ (Remove Poverty) to gather support from particular social communities. This led to the support of certain communities such as poor, women, scheduled castes and tribes and religious minorities.

Jawaharlal Nehru died on 27^th May, 1964.

In the plurality method, single member constituency is required.

The 1960s is called the 'dangerous decade' of Indian politics.

The Congress was separated into Congress (O) and Congress (R). Leaders and followers of the Syndicate were part of Congress (O) i.e, Organisation. Indira Gandhi and her followers formed the Congress (R) i.e, Restitution. Congress (O) came to be known as the old Congress while the Congress (R) came to be known as the new Congress.

This statement is False. 

• Nonalignment means that a member country should not be a member of any military alliance in the context of the Cold War. 
• It does not mean passivity or neutrality in international politics but means that members actively participate in world affairs to promote security, peace, and development.

It is a system wherein the candidate with the maximum number of votes is declared elected.

Defection in political parties began in 1967.

A constituency from which several members can be elected is called a multi-member constituency.

Orissa, Kerala, Madras, Bihar, Punjab, West Bengal were the states where noncongress governments were formed.

The popularity of the Congress declined after the fourth General Election in 1967.

A single-member constituency is one from which only a single member can be declared elected.

Indira Gandhi became the Congress President in 1958.

Indira Gandhi nationalized the banks in 1967.

1. Divine Rights of Kings

2. Constituencies

3. Plurality System

4. Ideology

5. National Party

1. ABVP – Student Union

2. French Revolution – 1789