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Basavaiah had 200 acres less land than Tammanna. So Tammanna was asked to sell his 200 acres to Basavaiah. This was rejected by Tammanna. Instead, a demand was placed that Tammanna was ready to buy all his land.

Tammanna came to the plantation after walking hundreds of miles. He was appointed to look after the garden. The workers were happy as their problems had been solved. The income improved dramatically but a change in the owner’s lifestyle was noticed by his wife.

Correct option is E) drenched

Rufus Okeke came back to his village after the completion of his bicycle repairer’s apprentice from Harcourt  because
he wanted to help and guide his people in the coming elections. Then he supported PAP with all his heart and soul but, had to change his mind in the end and vote for both the parties.

Student: Good morning Sir, I am Vivek. 

Principal: Yes, what do you want?

Student: I have passed SSLC in first-class, may I know what combination I could opt for? 

Principal: Now the trend among the bright students is to take Commerce.

Student: No, I would like to join Science.

Principal: O.K. You can come and join tomorrow.

Student: Thank you very much, Sir, I look forward to my tenure here as a student.

Mallapalle that was burnt to ashes for want of water.

The other tribes down the river.

A telephone.

When books disappear.

It wants to be a butterfly.

Three priests had occupied Gonzalo’s usual bench in the park.

Love had hidden his face amid a crowd of stars.

• Lalitha: Daddy, meet my friend Leela. Leela, this is my father.
• Father: HelIo Leela. How are you?
• Leela : I’m fine uncle. Thank you. How are you?
• Father: I’m fine, Leela. Lalitha often talks about you. I’m glad I could meet you.
• Lalitha : Are you in a hurry daddy?
• Father : I’m on my way to office. See you later. See you Lalitha.
• Lalitha: See you, daddy.
• Leela: See you uncle.

• Student: Good evening, sir. May I speak to you for a minute?
• Librarian: Yes, of course. What is it about? 
• Student: I wanted to know the timings of the library. 
• librarian: We are open from 9 to 9.
• Student: is Sunday a holiday?
• Librarian: Yes. it is. We are closed on all public holidays too.
• Student: It would have been helpful for students il you had kept the library open on a few holidays at least.
• Librarian: We will consider your suggestion and look into the matter.
• Student: Thank you very much, sir. You have been very kind.

• You: How long will it take for us to go around the Taj Mahal?
• Guide: It depends on how much time Is at your disposal.
• You: Can we finish It In an hour?
• Guide: Sir that would be very short. Remember that it’s one of the wonders of the world. Once you start looking at the marvelous things, you yourself will realise that even if you have a whole day, it wouldn’t be enough.
• You: That’s true. I have heard that, from intricate artwork to weapons of warfare, there are stunning things to look at.
• Guide: True, sir. So, instead of wasting time, why don’t we start the guided tour?
• You: As you say. I have the entry tickets. Please guide us in such a manner that we don’t miss out on anything of importance.
• Guide : P assure you that, sir.

• Ajay: Hi, Dad. Are you busy?
• Father: No, Ajay. Do you want to discuss something with me? 
• Ajay: Yes, Dad. Our college has arranged a trip. May I join the trip?
• Father: Where are they taking you?
• Ajay: We will be going to Goa.
• Father: How will you be going?
• Ajay: By train.
• Father: For how many days?
• Ajay: Three days only, including the time spent on travel.
• Father: How much are they charging you?
• Ajay: Rs. 5000.
• Father: Is this inclusive of travel, food, and lodging?
• Ajay: Yes, dad
• Father: Then it’s a good offer.
• Ajay: Can I give my name?
• Father: Yes, you may. But make sure that you are careful when you go to the seashore. Don’t go too deep into the water.
• Ajay: Sure, Dad. Thanks, too. I will ask Mom to prepare some savourles.

The theme of the novel ‘Inside the Haveli’ is that we should not blindly follow the outdated traditions and customs. These old traditions are fatal to the life of an individual and nation. Money spent on outdated customs is unwise. There are people who borrow money simply to maintain these customs and traditions. Such a stupid habit makes them poor and they die in debt. Man has a fully developed mind. He can reason out whether a certain custom is useful or harmful to him. The sooner one gets rid of harmful customs, the better it is for him and his children.

‘इनसाईड द हवेली’ उपन्यास की कथा वस्तु है कि हमें आँखें मूंद कर अनुपयोगी प्रथाओं और रीति रिवाजों को नहीं मानना चाहिये। ये पुरानी प्रथाएं व्यक्ति और राष्ट्र दोनों के लिए घातक हैं। अनुपयोगी प्रथाओं को बनाये रखने के लिये खर्च किया पैसा बुद्धिहीनता की बात है। ऐसे भी लोग हैं जो परम्पराओं और रीति रिवाजों को निभाने के लिये कर्ज लेते हैं। इस तरह की मूर्खतापूर्ण आदत उन्हें निर्धन बनाती है और वे ऋण में ही मर जाते हैं। आदमी के पास पूरी तरह विकसित दिमाग है। वह तर्क से पता लगा सकता है कि एक अमुक रीति-रिवाज उसके लिये लाभप्रद है या हानिकारक है। जितनी जल्दी कोई भी व्यक्ति हानिकारक रीति रिवाजों से छुटकारा पा जाता है यह उसके और उसके बच्चों के लिये उतना ही अच्छा है।

(i) His father.

(ii) In the magic forests.

(iii) On the red-hot paths.

(iv) the factory and start working.

In the novel ‘Inside the Haveli’ the novelist has tried to redefine the values of our traditions and customs which we have inherited from our forefathers. She does not believe in ‘old is gold’. Nor does she believe in ‘past is perished’. She believes in the harmonious mixture of what is good in the ancient and the modern. The emotional relationship between the master and the servant is essential for the progress of human race and the development of industry. Equally important is the understanding between the outgoing and incoming generations. Empowerment of woman and her restoration to her honourable position is another message of the novel. Thus the novel is indeed a modern classic.

उपन्यास ‘इनसाईड द हवेली’ में उपन्यास लेखिका ने हमारी परम्पराओं और रीति-रिवाजों को पुनः परिभाषित करने का प्रयास किया है, जो हमने अपने पूर्वजों से प्राप्त किये हैं। वह इस कथन में विश्वास नहीं करती कि जो प्राचीन है वह सोना है और न ही उसका उसमें विश्वास है कि भूतकाल तो मर चुका है। वह उसमें विश्वास करती है कि जो कुछ प्राचीन और आधुनिक काल में अच्छा है उसका मिश्रण किया जाय। मानवजाति की उन्नति और उद्योग के विकास के लिये स्वामी और सेवक के बीच भावुक सम्बन्धों की आवश्यकता है। जाने वाली पीढ़ी और आने वाली पीढ़ी के बीच भी एक-दूसरे को समझना बड़ा आवश्यक है। स्त्रियों का सशक्तिकरण और उनके सम्मानित स्थान पर उसे पहुँचाना, यह भी उपन्यास का एक सन्देश है। अतः उपन्यास वास्तव में आधुनिक श्रेष्ठ पुस्तक है।

(a) Many a man had been arrested at the meeting. 

(b) Most of the work has been completed. 

(c) Neither of the books is illustrated. 

(d) One of the thieves, was arrested. 

(e) Rani sat beside the new student.

(a) 2009.

(b) To submit his final design.

(c) (ii) Galleries.

(d) Creator.

(e) Unknown

(i)  On the sugar fields.

(ii) Its crew.

(iii) Black workers.

(iv) They are made to toil in the sugar fields.

The foot would like to be a butterfly or an apple.

(c) gentle sun

The Royal Library of Alexandria in Egypt.

The foot found freedom when it descended underground.

(i) The ship lands on the sugar fields.

(ii) A crew of black workers.

(iii) Black workers are the passengers in the ship.

The haveli “Jeevan Niwas’ is home to men and women who love and honour age old traditions and customs. They pride themselves in following and maintaining them. Lack of education has never allowed them to keep out of these blind faiths. Geeta, a Bombay bred young girl, comes to the haveli as Ajay Singh’s bride. Her good upbringing, her education, love and co-operation of her in-laws encourage her to start classes for the servants’ children and the maids. She teaches them to read and write. She tells them inspiring stories. This modest beginning helps many maids to get a good job. It symbolises the beginning of a social change.

हवेली ‘जीवन निवास’ ऐसे पुरुषों और स्त्रियों का निवास स्थान है जो प्राचीन परम्पराओं और रीति-रिवाजों कासम्मान करते हैं और उन्हें प्यार करते हैं। वे उनका अनुसरण करने और उन्हें बनाये रखने में गौरव महसूस करते हैं। शिक्षा के अभाव ने उन्हें कभी भी इन अंधविश्वासों के बाहर नहीं झांकने दिया। गीता, बॉम्बे की पली-बड़ी युवती अजय सिंह की दुलहन के रूप में हवेली में प्रवेश करती है। उसका उत्तम लालन-पालन, उसकी शिक्षा, उसके ससुरालियों का सहयोग और प्यार उसे नौकरों के बच्चों और सेविकाओं के लिये पढ़ाना शुरू करने का प्रोत्साहन देते हैं। वह उन्हें पढ़ना लिखना सिखती है। वह उन्हें अच्छी प्रेरणादायक कहानियां सुनाती है। यह छोटी सी शुरूआत कई सेविकाओं को अच्छा काम दिलाने में सहायता करती है। यह एक सामाजिक परिवर्तन का प्रतीक है।

The havelis of Udaipur had the atmosphere of the feudalism. The male members were like the lions and the women were mere sheep. They strictly observed veil and moved thus even within the haveli. The haveli ‘Jeewan Niwas’ was no exception to it. The husbands could meet their wives only at certain times. Men and women had their separate apartments. Life in the haveli was bound by traditions and customs. It was below their dignity to go for shopping. Every thing was provided to the women inside the haveli. Geeta, a Bombay-bred girl found herself like a caged bird. Even her reading habit was ridiculed and became a topic of gossip.

उदयपुर की हवेलियों में सामंतवाद का वातावरण था। पुरुष शेरों की तरह होते थे और स्त्रियां मात्र भेड़े थीं। वे सख्ती से पर्दा करती थीं और हवेली के अन्दर भी घूघट करके इधर-उधर जाती थीं। हवेली “जीवन निवास’ भी इसका अपवाद नहीं थी। पति अपनी पत्नियों से निश्चित समय के अनुसार ही मिल सकते थे। पुरुषों और स्त्रियों के अलग-अलग प्रभाग थे। हवेली का जीवन परम्पराओं और रीतिरिवाजों से बंधा हुआ था। खरीदारी के लिये बाजार जाना शान के खिलाफ था। स्त्रियों को हर चीज हवेली के अन्दर ही उपलब्ध कराई जाती थी। बाम्बे में पली-बड़ी हुई लड़की गीता ने अपने आपको पिंजरे में बन्द एक पक्षी के समान पाया। उसकी पुस्तक पढ़ने की आदत का भी मजाक उड़ाया गया और वह भी गपशप का एक विषय बन गया।

A novel is not a mere narration of incidents and events. It is a live picture of the people’s life of a region. So naturally, the true enjoyment lies in the interaction of its characters in their own dialect or language. The novelist has given the names of the characters in the regional language for example Kanwarani sa, Manji sa, Nandu sa, Vijay Bai sa, Bhagwat Singh ji, Daulat Singh Ji, Sarju, Dhapu, etc. For ‘Bahu’Binniji has been used, for mother Bhabhi, for grandmother Bara Bhabhi, for Babu sahab, Bapu sa have been used. This gives flavour of Rajasthani language, particularly that of Udaipur.

एक उपन्यास घटनाओं और पर्यों का वर्णन मात्र नहीं है। यह एक क्षेत्र के लोगों के जीवन की जीती जागती तस्वीर है। अतः असली आनन्द पात्रों का एक-दूसरे से अपनी भाषा में बात चीत करने में है। उपन्यासकार ने पात्रों के नाम क्षेत्रीय भाषा में दिये हैं, उदाहरण के लिये कन्वारानी सा, मानजी सा, नन्दू बाई सा, विजय बाई सी, भगवत सिंह जी, दौलत सिंह जी, सरजू, धापू, इत्यादि। बहू के स्थान पर बिन्नीजी, दादी के स्थान पर बड़ा भाभी, बाबू साहब के स्थान पर बापू सा का प्रयोग हुआ है। यह राजस्थानी भाषा की झलक देता है, विशेष कर उदयपुर की भाषा की।

The female characters in the novel play an important role. The novelist has done full justice to the creation of characters of Kanwarani sa and Daulat Singh’s wife. Besides the characters of Bhagwat Singhji and his son, all the male chracters have been poorly presented. In fact they are caricatures and not characters. Khyali, the cook is the dominating character among the servants of the haveli. He is everywhere in the bazaar, in the deep narrow lanes, in the temple, with the panwala, with the tailor, with the merchants and the jewellers. But poor Gangaram, Gokul and Dhapu’s husband are mere puppets. The novelist brings them before the readers whenever she likes. She withdraws them whenever they are not needed.

उपन्यास में स्त्री पात्र तो अपनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। उपन्यासकार ने कन्वारानी और दौलत सिंह जी की पत्नी के चरित्र चित्रण में पूरा न्याय किया है। भगवान सिंह जी और उनके पुत्र के अतिरिक्त बाकी सब पुरुष पात्रों को बहुत ही कमी के साथ प्रस्तुत किया गया है। वास्तव में उन पात्रों के आकारों को तोड़ मरोड़ कर पेश किया गया है। वे वास्तव में पात्र हैं ही नहीं। हवेली के समस्त नौकरों में ख्याली रसोईया एक मात्र छाया हुआ पात्र है। वह सब जगह है-बाजार में, गहरी संकरी गलियों में, मन्दिर में, पाने वाले के साथ, दर्जी के साथ, व्यापारियों के साथ और आभूषण विक्रेताओं के साथ परन्तु बेचारा गंगा राम, गोकुल और धापू का पति एक मात्र कठपुतली हैं। जब कभी उपन्यास लेखिका चाहती है वह उन्हें पाठकों के सामने ले आती है, जब उनकी जरूरत नहीं होती वह उन्हें वहाँ से हटा देती है।

In the absence of her mother-in-law, Geeta got up earlier than usual because she had to look after the kitchen. As she reached the kitchen, Pariji had already taken out the day’s ration, vegetables, the ghee and the oil. Geeta had not the courage to instruct or disagree with the maids, specially Pari who knew better about the kitchen than she did. Though she had seen the cook spreading ghee on the servants’ rotis lavishly she did not have the courage to interfere.

अपनी सासु माँ की अनुपस्थिति में आम दिनों की अपेक्षा गीता जल्दी उठ जाती थी क्योंकि उसे पाक-शाला की देखभाल करनी थी। जब वह पाकशाला पहुँची तो परी जी दिन भर का राशन, सब्जियाँ, घी और तेल पहले से ही निकाल चुकी थीं। गीता में किसी भी सेविका, विशेषकर परी जी, को आदेश देने या उनसे असहमत होने का साहस नहीं था जो पाक शाला के बारे में उससे अधिक जानती थी। यद्यपि उसने रसोईये को नौकरों की रोटियों पर जरूरत से अधिक घी लगाते देख लिया था, उसे हस्तक्षेप करने का साहस नहीं हुआ।

In the haveli at Uadipur there is strict Parda system. The maids and the ladies of the haveli cannot live without a veil. The ladies and the gents have different apartments. Geeta, a Bombay-bred educated girl comes to the haveli as the bride of Ajay Singh. In the suffocating atmosphere of the haveli, she finds herself a caged bird. Her education, love and cooperation of her in-laws and her power of adjustment help her in adapting herself to the life of the haveli. In her spare time she starts classes for the maids and the servants’ children. She always remains busy in useful activities. Dhapu, her personal maidservant is a friend and guide to her.

उदयपुर की हवेली में कठोर पर्दा प्रणाली है। सेविकायें और हवेली की महिलायें बिना पर्दे के नहीं रह सकती हैं। स्त्रियों और पुरुषों के अलग-अलग विभाग हैं। गीता बॉम्बे में पली-बड़ी हुई शिक्षित लड़की हवेली में अजय सिंह की दुल्हन के रूप में आती है। वह स्वयं को पिंजरे में बन्द पक्षी के समान पाती है। उसकी शिक्षा, उसकी सामंजस्य करने की शक्ति और ससुरालियों का प्यार उसकी सामंजस्य बनाने में सहायता करते हैं। अपने फालतू समय में वह सेविकाओं और नौकरों के बच्चों के लिये कक्षा शुरू कर देती है। वह सदा उपयोगी गतिविधियों में व्यस्त रहती है। धापू, उसकी निजी सेविका उसके लिये एक मित्र तथा पथ-प्रदर्शक है।

It cannot be denied that a Bombay-bred girl found a suffocating atmosphere in the tradition bound haveli of Udaipur, the entire day. She was ridiculed for not knowing how to touch the feet of elders. She had to veil her face. Her husband could not meet her at will. She could not talk to her father-in-law directly. But her education, her power of adjustment and her in-laws’ love gave her the courage to overcome all the odds.

इससे इंकार नहीं किया जा सकता कि बाम्बे में पली बड़ी एक लड़की ने उदयपुर की परम्पराओं में जकड़ी हवेली में एक दम घुटने वाला वातावरण पाया। उसका मजाक उड़ाया गया कि वह बड़ों के चरण स्पर्श करना भी नहीं जानती है। उसे घूघट निकाल कर रहना पड़ा। उसके पति उससे अपनी मर्जी के मुताबिक नहीं मिल सकते थे। वह सीधे अपने ससुर से बात नहीं कर सकती थी। परन्तु उसकी शिक्षा, उसकी सामंजस्य बनाने की शक्ति तथा ससुरालियों के प्यार ने उसे विपरीत परिस्थितियों को पराजित करने की हिम्मत दी।

There was neither a guillotine for cutting the head off, nor an executioner in Monaco. so the ministers wrote a letter asking the French Government whether they could lend them the machine and an expert to cut off the criminal’s head.

A fence was built around Tammanna’s land by Basavaiah. Both of them were encourage by their supporters. Tammanna  was advised by his supporters about the various means available for getting back his land.

The telephones are situated on a table or a counter in Japan.

Anybody, any passerby could listen in, but nobody does.

The telephone receiver can be one’s castle.

The POP campaigner told Rufus Okeke that they wanted his vote. Rufus Okeke asked the POP campaigner how he could vote for Maduka. The POP campaigner questioned Rufus Okeke if/ whether he was taking that money or not. Rufus Okeke enquired if/whether that would not be heard outside that house. The POP campaigner asked him not to worry about it.

Simon Commission protests

Correct answer is Bindusaras

Bhaba sa was the first lady of the haveli. She was very strict. She kept an strict eye on every inmate of the haveli. Nobody dared raise his/her voice in front of her. Her word was law and nobody could disobey her. The young maids were not allowed to go in the courtyard until they were married. If someone tried to do so, she did not hesitate to use her stick.

भाभा सा हवेली की प्रमुख स्त्री थी। वह बहुत सख्त थी। हवेली के प्रत्येक निवासी पर वह कड़ी निगाह रखती थी। उसके सामने आवाज उठाने की किसी में हिम्मत नहीं थी। उसका कहना मात्र ही हवेली का कानून था और कोई भी उसकी आज्ञा का उल्लंघन नहीं कर सकता था। विवाह होने से पूर्व किसी भी युवी सेविकाओं को आंगन में जाने की इजाजत नहीं थी। यदि किसी ने ऐसा करने का प्रयास भी किया तो वह अपनी छड़ी/बेंत को प्रयोग करने में नहीं हिचकिचाती थीं।

Geeta had a keen desire to know what strange things were there in men’s apartment as to forbid ladies entery. So she trespassed into the men’s apartment. Geeta saw pale green chandeliers hanging from the ceiling. She also saw various hunting sceneries and the gold framed portrait of her husband’s forefathers in their court dresses hung on the wall.

गीता की बड़ी तीव्र इच्छा थी यह जानने की कि पुरुषों के कक्षों में ऐसी कौन-सी विचित्र चीजें हैं कि उनमें स्त्रियों का प्रवेश वर्जित है। अत: उसने पुरुषों के कमरों में अनधिकृत प्रवेश किया। गीता ने वहां छत से लटके हुए हलके हरे रंग के झाड़फानूस देखे। उसने दीवारों पर शिकार करने के अनेक दृश्य तथा उसके पति के पूर्वजों के सुनहरे फ्रेम में लगे हुए पोरट्रेट लटके भी देखे।

Dhapu was Geeta’s chief maid. She affectionately taught Geeta all the etiquettes that were expected of a daughter-in-law of the haveli. Dhapu’s sympathy and proper guidance enabled Geeta to overcome the difficulties that came her way. Geeta had decided to go back to her parents but Dhapu’s advice checked her to do so.

धापू गीता की मुख्य सेविका थी। हवेली की वधू से जो अपेक्षा की जाती थी उस सभी शिष्टाचार को धापू गीता को प्यार से सिखाती थी। धापू की सहानुभूति तथा उचित मार्ग दर्शन ने गीता को इस योग्य बना दिया कि अपने मार्ग में आई सारी कठिनाईयों को उसने सरलता से पराजित कर लिया। गीता ने अपने माता-पिता के पास वापस जाने का फैसला कर लिया था परन्तु धापू की सलाह ने उसे ऐसा करने से रोक दिया।

Dhapu, the maidservant of the haveli, tells Binniji that she owes Khyali, the cook, rupees two hundred. He repeatedly taunts her in a way that one would think that he has made a gift of the money to her. He is a ruthless money lender. He charges two rupees interest per month on every hundred rupees and still he chides her. But she cannot displease him. She will need to borrow from him again. Binniji tells her that she will lend her the money without interest. But Dhapu refuses saying that other servants too are needy and they will resent it.

हवेली की सेविका धापू बिन्नी जी को बताती है कि वह रसोईये ख्याली की दो सौ रुपये की ऋणी है। वह बार-बार उसे ताना मारता है कि कोई सोचेगा कि उसने उसे एक उपहार दिया है। वह एक निर्दयी साहूकार है। वह प्रत्येक सौ रुपये पर दो रु. प्रति माह ब्याज लेता है और फिर भी वह उसे फटकारता है। परन्तु वह उसे नाराज नहीं कर सकती। उसे पुनः उससे उधार लेने की आवश्यकता पड़ेगी। बिन्नी जी उससे कहती हैं कि वह बिना ब्याज के उसे पैसा दे देगी। परन्तु धापू यह कहकर मना कर देती है कि दूसरे नौकर भी जरूरतमन्द हैं और वे नाराज होंगे।

Manas Sarover

Correct answer is Nala

Ravana (meaning scream)

Correct Answer is Ballala

JASPAL BHATTI

Correct Answer is Karan Singh