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The man locked himself up in his room because he was afraid that a bus might run him over or a man might breathe deadly germs onto him, or a donkey might kick him to death or lightning might strike him down or he might slip on a banana skin and fall and people would laugh at him. But despite locking himself in the room, he died as a picture fell off the wall on his head.

i – a ; 

ii – d ; 

iii – d ;

iv – b

Mr. Lamb himself was handicapped. He knew the difficulties faced by people like him. But he was very optimistic and wanted to motivate and inspire others. He wanted Derry to look at the things from a different perspective. It was. His nature of generosity, love and altruism that compelled him to help Derry.

I would have given a happy ending to the story. I would not like Mr. Lamb to die at the end. Instead Derry would be received by Mr. Lamb and they both would become good friends.

1. two weeks

2. elevator

3. football

4. flashlight

5. store

Derry says Beauty loved the Beast and so she kissed him, and he changed into a handsome prince. But this would not happen to him because no one was going to kiss him. Even his mother kissed him on the other side of the face.

i) b 

ii) d 

iii) b 

iv) a 

v) a

Pari came to the haveli as a child. Geeta’s grandmother-in-law trained her. Winter or summer she had to be up at four in the morning and was busy all the day. When she became a widow she was not allowed to put on coloured saris or bangles. She wore only white or black clothes. Besides supervising the servants, she had to clean the pots of fifty members. She swept the courtyards too. In the afternoon, she pressed Bhabha Sa’s feet. Pari had to clean sacks of grain. Pari was young and loved to talk with the servants. She was not allowed to play with the children of her age. All this makes us feel sympathetic towards her.

परी हवेली में एक छोटी सी बच्ची के रूप में आयी थी। गीता की दादी सासू ने उसे काम करना सिखाया। शरद ऋतु हो या गर्मी का मौसम उसे प्रातः चार बजे उठना पड़ता था और सारे दिन व्यस्त रहती थी। जब वह विधवा हो गई तो उसे रंगीन साड़ियाँ और चूड़ियाँ पहनने की इजाजत नहीं थी। वह केवल सफेद या काले वस्त्र ही पहनती थी। नौकरों की देख-रेख के अतिरिक्त पचास सदस्यों के बरतन-भाण्डे उसे साफ करने पड़ते थे। उसे आँगन में भी झाडू लगानी पड़ती थी। तीसरे पहर वह भाभा सा के पैर दबाती थी। उसे अनाज की बोरियाँ साफ करनी होती थी। परी जवान थी और नौकरों से बात करना पसन्द करती थी। उसे उसकी समान आयु के बच्चों के साथ भी नहीं। खेलने दिया जाता था। इस सबसे हमारे अन्दर उसके प्रति सहानुभूति उत्पन्न होती है।

Sajjangarh hill lies to the north of Udaipur, then the Capital of Mewar. That time it was covered with a thick forest. It became the home of tigers and leopards where the royalty hunted wild animals. The poor climbed up the steep hill and collected dry twigs and branches or other fuel for their daily needs.There was thick vegetation around the hill – so thick that the paths into the forest could not be seen.

सज्जनगढ़ पहाड़ी उदयपुर के उत्तर में है जो उस समय (उदयपुर) मेवाड़ की राजधानी था। तव उस समय यह पहाड़ी घने जंगल से ढकी रहती थी। यह शेरों और तेंदुओं का घर हो गया था। जहां राजा महाराजा इन जंगली जानवरों का शिकार करते थे। गरीब लोग इस सीधी पहाड़ी पर चढ़ जाते थे और सूखी टहनियां तथा शाखाओं को दैनिक ईंधन के रूप में इकट्ठा करते थे। पहाड़ी के चारों ओर घनी वनस्पति होती थी-इतनी घनी कि जंगल के रास्ते भी नहीं देखे जा सकते थे।

1. The life of the people of Mewar was peaceful and prosperous.

2. Maharana Pratap ruled over Mewar only for 25 years.

3. It can be said that the destiny of Mewar was good because most of its rulers were competent and patriotic.

4. It is pointless to debate whether the Vijay Stambha was constructed first or the Kirti Stambha.

5. Rana Kumbha gave new stature to the kingdom of Mewar through victories and development work.

6. Exquisite workmanship can be seen in the forts, palaces and public utility buildings in Mewar.

7. Ancient

8. Acumen

9. Acumen

Bhabha Sa uneasily tossed her head from side to side. From time to time she opened her eye-lids and gazed around her. She recognized her family. Her eyes showed contentment. There was peace on her face as if she had done her worldly duties to her entire satisfaction. Her lips muttered Ram Ram. There was no panic at the arrival of death. She was aware of feminine etiquette to the last. She insisted the maids to cover her face before the doctor. People came and went but the close relatives stayed on. On the second day of the heart attack, her end came early in the morning.

भाभा सा कष्ट पाकर एक करवट से दूसरी करवट अपना सिर उछाल रही थीं। समय-समय पर वह अपनी आँखों की पुतलियों को खोलती थीं और चारों ओर देखती र्थी। वह अपने परिवार को पहचानती थीं। उनकी आँखों में सन्तोष दीखता था। उनके चेहरे पर शांति थी मानो उन्होंने अपने सांसारिक कर्तव्यों को पूर्ण सन्तुष्टि से किया है। उनके होठों से राम राम निकल रहा था। मृत्यु का कोई भय नहीं था। अन्तिम सांस तक उन्हें स्त्री शिष्टाचार को ज्ञान रहा। उन्होंने नौकरानियों पर इसी बात पर जोर दिया कि डॉक्टर के सामने उनका सिर ढककर रखे। लोग आते रहे जाते रहे परन्तु निकट सम्बन्धी वहीं रुके रहे। हृदय घात के दूसरे दिन ही प्रातः काल उनका देहान्त हो गया।

Digboi (from the phrase Dig boy dig)

The white-granite palace in which the Maharana held his court stood on a hill site near the humble huts and houses of the people. This shows that the Maharana loved his people as his children. The people looked on the lights of the palace and heard the trumpet of the elephants. They were assured that their king was there to ensure their safety and prosperity. The people were sad as the flag of Mewar came down and the Maharana lost his power. He could no longer give land to his poor people. People still remember the days when the Maharana sat on the throne and received the rich and the poor equally.

सफेद ग्रेनाइट से निर्मित महल में जहाँ महाराणा अपना दरबार लगाते थे वह लोगों की मामूली झोंपड़ियों और घरों के पास एक टीले पर स्थित था। इससे प्रतीत होता है कि महाराणा अपनी प्रजा को अपने बच्चों की तरह चाहते थे। लोग महल के प्रकाश की ओर देखते थे और हाथियों की चिंघाड़ सुनते थे। उन्हें विश्वास था कि उनके राजा उनकी सुरक्षा और समृद्धि को सुनिश्चित करने के लिये मौजूद हैं। लोग बड़े दुःखी हुए जब मेवाड़ का झण्डा उतारा गया और महाराणा की शक्ति समाप्त हो गई। वह अब अपनी निर्धन प्रजा को जमीन नहीं दे सकते थे। लोग अभी भी उन दिनों को याद करते हैं जब महाराणा अपने राज सिंहासन पर बैठते थे और अमीर तथा गरीब सभी का समान रूप से स्वागत करते थे।

Correct answer is Hubli

Sarju was the midwife of the haveli. She helped the maids of the haveli at the time of delivery. She massaged the young mistress Geeta as well as Lakshmi. One day Sarju got unusually late in coming to Lakshmi. More so Lakshmi was feeling severe pain. She thought that she (Sarju) might be flattering Geeta to get more precious gift on the occasion of Vijay’s birth celebration. So she scolded her for being greedy.

सरजू हवेली की दाई थी। बच्चा जनने के समय वह नौकरानियों की सहायता करती थी। वह युवा मालकिन और लक्ष्मी दोनों की मालिश करती थी। एक दिन लक्ष्मी के पास आने में उसे असाधारण विलम्ब हो गया। इससे भी बड़ा कारण यह था कि लक्ष्मी को बहुत तेज दर्द हो रहा था। उसने सोचा कि सरजू विजय के जन्म की खुशियां मनाने के पर्व पर अधिक अच्छा उपहार लेने के लिये युवा मालकिन की खुशामद कर रही होगी। अतः उसने उसे लालची होने के कारण फटकारा।

The old city of Udaipur is surrounded by a bastioned wall. There are four huge gates with metal spikes – Surajpole, Chandpole, Udaipole and Hathipole. The Western side is bounded by Pichola lake. To the north is the Sajjangarh hill once covered with dense forest, the home of the tigers and the leopards. There is only one main road which leads to the grand palace. There are many havelis made of white marbles and red stones.

पुराना उदयपुर नगर एक सुरक्षित दीवार से घिरा हुआ है। इसमें चार बड़े दरवाजे हैं जिनके किवाड़ों पर धातु की नुकीली कीलें लगी हैं-सूरज पोल, चांद पोल, उदय पोल और हाथी पोल। पश्चिमी दिशा पिचोला झील से घिरी हुई है। उत्तर की ओर कभी घने जंगल से ढकी हुई सज्जनगढ़ की पहाड़ी है जो कभी शेर और तेंदुओं का घर थी। वहाँ एक ही मुख्य सड़क है जो सीधी महल को जाती है। वहाँ सफेद संगमरमर तथा लाल पत्थर की बनी हुई बहुते सी हवेलियाँ हैं।

In the new township there are rows of neat and clean houses on both sides of the broad tarmac roads. There is no foul smell of cow dung, urine puddles and smoke pollution. In their houses some people maintain rose gardens. The people in the new township are self centered. All have settled here for their livelihood. They know nothing about the soil and culture of Mewar. The only common thing is that both the rich and the poor can use the tarmac road.

नई नगरी में कोलतार से बनी चौड़ी सड़कों के दोनों ओर साफ-सुथरे मकानों की कतारें हैं। गाय के गोबर, मूत्र से भरे छोटे-छोटे गड्ढों की बदबू नहीं है और धुएँ का प्रदूषण नहीं है। अपने मकानों में कुछ लोग गुलाबों की वाटिकायें रखते हैं। नई आबादी में लोग स्वार्थी हैं। यहाँ सभी लोग अपनी रोजी रोटी के लिये आकर बसे हैं। मेवाड़ की मिट्टी और संस्कृति के बारे में वे कुछ नहीं जानते। उनमें मिलती-जुलती बस एक ही बात है कि दोनों अमीर और गरीब कोल तार की सड़कों का समान आजादी से उपयोग कर सकते हैं।

Lakshmi was married to Gangaram against her will. Gangaram was poor and ugly. He had a crooked nose on his pocked marked dark-complexioned face. But he was gentle, soft spoken and kind. Laskhmi disliked his short temper and dirty looks. He always put on tattered clothes. His mouth always gave out foul smell of smoking. Lakshmi always blamed her mistress for marrying her to a poor and ugly man.

लक्ष्मी का विवाह गंगाराम से उसकी मर्जी के विरुद्ध किया गया। गंगाराम गरीब और बदसूरत था। उसके चेचक के निशान वाले सांवले चेहरे पर टेढ़ी मेढ़ी नाक र्थी। लेकिन वह भला था, मधुर बोलता था और दयालु था। लक्ष्मी उसके गुस्सा करने के स्वभाव और गन्दा रहने को पसन्द नहीं करती थी। वह सदैव फटे-पुराने कपड़े पहनता था। उसके मुँह से सदा धूम्रपान की बदबू आती थी। लक्ष्मी हमेशा अपनी मालकिन से उसका विवाह एक गरीब और बदसूरत आदमी से करने की शिकायत करती थी।

In the evening of the singing and dancing programme, Dhapu led Geeta quietly to a place from where she could see the programme of the famous female singer from Jodhpur. Dhapu told Geeta that she sang for men only. Geeta heard a woman clear her throat. Geeta tried to see the singer through the window, but failed. The singer raised her voice to the right pitch. It was clear, melodious and sweet. She started with a song of chivalry. It recalled the bravery of the Rajput warriors ready to go to the battlefield. The song echoed through the hall and the heart of the hearers.

नृत्य और संगीत के प्रोग्राम की संध्या को धापू, गीता को एक ऐसे स्थान पर चुपचाप ले गई जहाँ से वह जोधपुर की प्रसिद्ध गायिका का प्रोग्राम देख सके। धापू ने गीता को बताया कि वह केवल पुरुषों के लिये गाती है। गीता ने एक स्त्री को गला साफ करते सुना। गीता ने गायिका को खिड़की से देखने की कोशिश की परन्तु असफल रही। गायिका ने अपनी आवाज को उचित लय तक उठाया। वह आवाज स्पष्ट तथा मधुर थी। उसने वीरता के गीत से शुरू किया। उसके गीत ने राजपूत योद्धाओं की वीरता की याद दिला दी जब वे रणभूमि में जाने को तैयार होते थे। गीत पूरे भवन में और श्रोतागणों के हृदय में गूंज उठा।

The correct answer is Vinoba Bhave.

• Vinayak Narahari "Vinoba" Bhave was an Indian advocate of nonviolence and human rights.
  • He was born on 11^th September 1895, at Gagode, Bombay Presidency now in Maharashtra.
  • According to Bhave, land reform should be secured by a change of heart and not by enforced government action.
  • Vinoba was the first recipient of the international Ramon Magsaysay Award for Community Leadership in 1958.
  • He was also conferred with the Bharat Ratna (India's highest civilian awards) posthumously in 1983.
  • He was passed away on 15^th November 1982.

• Jayaprakash Narayan, popularly referred to as JP or Lok Nayak, was an Indian independence activist, theorist, socialist and political leader.
  • He is also known as the "Hero of Quit India Movement" and he is remembered for leading the mid-1970s opposition against Prime Minister Indira Gandhi, for whose overthrow he had called for a "total revolution".
  • In 1999, he was posthumously awarded the Bharat Ratna, India's highest civilian award, in recognition of his social work.
  • His other awards include the Magsaysay award for Public Service in 1965.
• Murlidhar Devidas Amte, commonly known as Baba Amte, was an Indian social worker and social activist known particularly for his work for the rehabilitation and empowerment of people suffering from leprosy.

When the maids were winnowing and cleaning the grains to be stored, they talked about Sita’s marriage. The mistress of the haveli was also with them. They were talking how pleased Shiv Ram’s family was with the marriage. They went away full of praises for the haveli. Even those realatives who were opposed to the marriage were extremely happy.

जब सेविकायें अनाज को भण्डारण के लिये फटक रही र्थी तथा साफ कर रही थीं तो वे आपस में बात भी कर रही थीं। वे बड़ी प्रसन्नता से सीता के विवाह के बारे में बात कर रही । हवेली की मालकिन भी उनके साथ थी। वे बात कर रही थीं कि शिवराम का परिवार शादी से कितना खुश था। वे सब के सब हवेली की भूरि भूरि प्रशंसा कर रहे थे। वे रिश्तेदार भी जो शादी का विरोध कर रहे थे बहुत ही खुश थे।

Bhagwat Singh Ji and his wife treated the maids as their own children. They fulfilled their needs and held a protecting hand over their heads. The result was that they were attached to the interest of the haveli physically, emotionally and mentally. In the hour of need none of them shirked work. If a relative uttered even a word against the mistress, they felt bad. They were always ready to work from dawn to dusk.

भगवत सिंह जी और उसकी पत्नी सेविकाओं को अपने बच्चों की तरह समझते थे। वे उनकी जरूरतों को पूरा करते थे और उनके सर पर एक सुरक्षा प्रदान करने वाला हाथ रखते थे। परिणाम यह होता था कि वे हवेली के हित से शारीरिक, मानसिक और भावनात्मक ढंग से जुड़ी रहती थीं। जरूरत के समय कोई भी काम से जी नहीं चुराती थीं। यदि मालकिन के खिलाफ कोई एक शब्द भी कह देता था तो उन्हें चुभन महसूस होती थी। वे सदैव सुबह से शाम तक काम करने को तैयार रहती थीं।

Lakshmi, a maid servant of the haveli was fed up with her husband. She left behind her suckling baby and went away. The other maids of the haveli brought up Sita with motherly affection. In spite of keeping a stern eye, they treated her with love and care. They did not allow her to play in the streets. However, the maids scolded Sita, even slapped her, when Sita was unruly.

हवेली की एक सेविका लक्ष्मी अपने पति से तंग थी। वह अपने दूध-पीते बच्चे को छोड़कर चली गई। हवेली की अन्य सेविकाओं ने उसे माँ का प्यार देकर पाला। उस पर कठोरता से नजर रखने के बावजूद भी वे उसको स्नेह करती थीं। वे उसे गलियों में नहीं खेलने देती थी। फिर भी, सेविकायें उसे फटकारती थीं यहाँ तक कि थप्पड़ भी लगा देती थी जब वह उद्दंड हो जाती थी।

After Lakshmi left the haveli, Sita mostly played with Vijay. One day while going to school, Vijay caught Sita’s hands and pulled her from the behind the pillar where she stood shivering. She said, “Come to school with me; it would be great fun. If I can go to school why can’t you ?” Also, the miserable condition of Sita touched Geeta to the quick. She insisited that Sita must go to school.

जब लक्ष्मी हवेली से चली गई तो सीता अधिकांश समय विजय के साथ खेलती थी। एक दिन स्कूल जाते हुए विजय ने सीता के हाथ पकड़ लिये और उसे स्तम्भ के पीछे से खींच लिया जहाँ खड़ी हुई वह. ठण्ड से कांप रही थी। उसने कहा, “मेरे साथ स्कूल चलो बड़ा मजा आयेगा। यदि मैं स्कूल जा सकती हूँ तो तुम क्यों नहीं जा सकती ?सीता की दर्दनाक हालत ने गीता के अन्त:करण को झंझोड़ दिया। उसने दृढ़तापूर्वक निश्चय किया कि सीता को स्कूल जाना चाहिए।

In the absence of her mother-in-law, Geeta was to perform the worship of the goddess Lakshmi. At midnight Ganga maid got up and woke up the women sleeping in the verandah. The sleepy women walked to the little prayer room and stood with folded hands. Dhapu asked Binniji to put kumkum on the forehead of the goddess. Geeta did as she was told. Then Dhapu told her to put the coconut, the fruits and sweets at the feet of the goddess. Then all the women and children sang the hymns in honour of the goddess and Geeta ji waved earthen diyas around the head of the goddess. The sweet smell of the incense filled the room. All raised slogans in praise of the goddess.

अपनी सासुमां की अनुपस्थिति में गीता जी को लक्ष्मी देवी की पूजा करनी थी। आधी रात को गंगा सेविका उठी और बरामदे में सोई हुई सभी महिलाओं को जगा दिया। उनिंदी स्त्रियां छोटे से प्रार्थना-कक्ष में चली गईं और हाथ जोड़कर खड़ी हो गईं। धापू ने बिन्नी जी को देवी के माथे पर रोली लगाने को कहा। गीता ने वैसा ही किया जैसे उन्हें बताया गया था। तब धापू ने उन्हें (गीता को) नारियल, फल और मिठाई देवी के चरणों में रखने के लिये कहा। सभी बच्चों और महिलाओं ने देवी के सम्मान में भजन गाये तथा गीता ने देवी के चेहरे के चारों ओर दियों को घुमाया अर्थात् आरती की। अगरबत्ती, धूप बत्ती की मधुर सुगंध ने कमरे को भर दिया। देवी की जय जयकार में सभी ने नारे लगाये।

One morning a boy named Ravi came to Geeta’s room with the other servants’ children. On being asked, Ravi told Geeta that he could not go to school because he was an orphan. Touched by the boy’s dead, vacant eyes, Geeta asked him to come in the morning if he was interested in learning. Within two days boys and girls from the servants’ quarters began to come to Geeta’s room and the small school had its beginning.

एक सुबह रवि नाम का एक लड़का नौकरों के बच्चों के साथ गीता जी के कमरे पर आ गया। पूछे जाने पर रवि . ने गीता को बताया कि वह स्कूल नहीं जा सका क्योंकि वह अनाथ है। लड़के की उदास और लाचार आँखों से द्रवित होकर गीता ने उसे सुबह आने को कहा यदि वह पढ़ाई में रुचि रखता है। दो दिन के अन्दर ही नौकरों के कमरों से लड़के, लड़कियाँ गीता के कमरे पर आने लगे तथा यह छोटा-सा स्कूल आरंभ हो गया।

Pari is the oldest and the senior most maid in the haveli. She is hard working, clever and devoted to her master. She has established a special place for herself in the haveli. She is personal attendant to Kanwarani sa. There was a terrible famine in Rajasthan wherein Pari’s parents lost their three children. So her father brought her to ‘Jeevan Niwas’ for her breeding and safety. As she grew up she began to serve there with devotion.

परी हवेली ‘जीवन निवास’ की सबसे पुरानी और श्रेष्ठतम वाई है। वह कठोर परिश्रमी, चतुर और अपने स्वामी के प्रति समर्पित है। हवेली में उसने अपने लिये. एक विशेष स्थान स्थापित कर लिया। वह कन्वारानी सा की व्यक्तिगत बाई है। राजस्थान में एक भयंकर अकाल पड़ा जिसमें परी के माता-पिता ने अपने तीन बच्चों को खो दिया। अतः उसके पिता उसकी सुरक्षा और लालन-पालन के लिये उसे ‘जीवन निवास’ ले आये। जब वह बड़ी हुई तो वहीं समर्पित भाव से सेवा करने लगी।

Among the male servants of the haveli there were Khyali, the cook, Gangaram with wobbling legs, Gokul, the oldest and the most loyal servant, Heeralal the driver of the haveli. Among the female servants Pariji was the most dedicated. Lakshmi, the wife of Gangaram and Sita’s mother was the most laborious. Dhapu, Champa and Ganga were equally devoted to the haveli. Bhatianiji was the oldest maid.

हवेली के पुरुष सेवकों में ख्याली रसोईया, मुड़ी हुई टांगों वाला गंगाराम, गोकुल सब से ज्यादा पुराना और वफादार नौकर, हवेली का ड्राईवर हीरालाल शामिल थे। स्त्री सेविकाओं में परी जी सब से वृद्ध सेविका थी। गंगाराम की पत्नी और सीता की माँ लक्ष्मी सबसे अधिक परिश्रमी थी। धापू, चम्पा और गंगा समान रूप से हवेली के प्रति समर्पित थी। भटियानी जी सबसे पुरानी सेविका थी।

The correct answer is Karl Marx.

• Friedrich Engels coined the term "scientific socialism" to separate the concepts he and Karl Marx created from other socialist doctrines, which he regarded as utopian socialism.
• The Marx-Engels teachings were considered scientific by Engels because they revealed the secret of capitalism through the discovery of surplus value and showed how capitalism will eventually be overthrown and replaced by socialism (using a theory known as historical materialism in the USSR).
• By implying that equality and the abolition of exploitation were not only desirable but also inevitable, the concept of "scientific socialism" made Marxist teachings more appealing to many than other socialist doctrines.
• In the late nineteenth century, Russia was introduced to scientific socialism.
• Scientific socialism formed part of the official philosophy of the Soviet Union after the Bolshevik victory in the civil war.

• Karl Heinrich Marx was a German philosopher, political economist, historian, sociologist, political theorist, journalist, and socialist revolutionary who lived from 1818 to 1883.
• Marx was born in Trier, Germany, and attended the universities of Bonn and Berlin to study law and philosophy.

The correct answer is Vinayak Damodar Sawarkar.

• Mukt Bharat Samaj was founded in London in the year 1907 by Veer Savarkar.

• Vinayak Damodar Savarkar is commonly known as Swatantryaveer Savarkar or Veer Savarkar within the Marathi language was an Indian independence activist and politician who formulated the Hindu nationalist philosophy of Hindutva.
• Vinayak Damodar Savarkar (Veer Savarkar) led this organization while leading the students of 'House of India' based in London for the independence of India.
• It was a political group of students who later became part of the revolutionary and nationalist movements. The Abhinav Bharat Society was founded by his brother and him secretly.
• He was a number one figure within the Hindu Mahasabha. He was a writer of the famous book "The Indian War of Independence". 

The correct answer is Makkal Needhi Maiam.

• Mr. Kamalhaasan, the founder President of Makkal Needhi Maiam, fondly referred to as Nammavar has dominated the Indian filmdom as an unparalleled epitome of cinema.
• He formed his political party, Makkal Needhi Maiam, on February 21, 2018, in Madurai.
• Actor-politician Kamal Haasan’s party Makkal Needhi Maiam (MNM) has approached the Madras high court for the ‘battery-torch’ symbol to be reassigned to them for Tamil Nadu’s assembly election in 2021.

The correct answer is ​Mohan Lal Sukhadia.

• Mohanlal Sukhadia was a strong opponent of social evils like caste and untouchability.
• He is called the leader of social change and progress.
• He was responsible for bringing major reforms and developments in Rajasthan.
• V. S. Srinivas Shastri was a teacher, liberal politician as well a social reformer.
• Srinivasa Shastri considered Gopalkrishna Gokhale as his political guru.
• Harvilas Sharda has great importance among the social reformers of India.
• He gave a great contribution to eliminating social malpractices like child marriage.
• Gurumukh Nihal Singh was the second governor of Rajasthan.
• Maharaj Man Singh II  was the first governor of Rajasthan.

The mistress of the haveli was quite old-fashioned in her thoughts, and couldn’t agree to the idea of a servant’s child going to school. Moreover the other servants resented the idea that gave Sita this extra privilege: Some women were of the view that servants’ daughters should serve in the haveli, so that physical labour would enable them to adapt to the village life which they were to lead later in life.

हवेली की मालिकिन पारम्परिक विचारों की थीं। वह एक नौकरानी के बच्चे के स्कूल जाने के विचार से सहमत नहीं हो पायी। इसके अतिरिक्त, अन्य नौकरानियों को यह विचार ठीक नहीं लगा जिससे सीता को उनके बच्चों की अपेक्षा अधिक सुविधा मिले। कुछ स्त्रियों की यह राय थी कि नौकरों के बच्चों को हवेली में काम करना चाहिए जिससे शारीरिक श्रम उन्हें गाँव के जीवन के लिए अभ्यस्त बना दे जिसे उन्हें भविष्य में जीना था।

Bhagwat Singh ji’s wife told Geeta that to become one with the family one must learn to listen to the elders. After a moment of silence, she said, “Binniji, once a girl has gone to school, she will never take a broom in her hand. I was thinking of your comfort, Binniji. I would marry Sita to one of the servant boys and both of them would serve you. You do not understand that, when she is getting useful to you in the house, you are thinking to send her to school.”

भगवत सिंह जी की पत्नी ने गीता को बताया कि परिवार के साथ मिलकर एक बनने में बड़ों की बातें सुननी पड़ती हैं। एक क्षण की चुप्पी के बाद उसने कहा, “बिन्नी जी, एक बार जब एक लड़की स्कूल चली जाती है। तो वह कभी भी अपने हाथ में झाडू नहीं पकड़ती है। मैं तो तुम्हारे आराम के बारे में सोच रही थी। बिन्नी जी, मैं सीता का विवाह नौकरों के किसी लड़के से कर देंगी और वे दोनों तुम्हारी सेवा करेंगे। तुम नहीं समझती कि जब वह घर में काम करने के लिये लाभदायक हो रही है तुम उसे स्कूल भेजने की सोच रही हो।”

The feasting on the birth celebration of Geeta’s daughter was over by the afternoon. A group of professional singers arrived. As the singing gathered momentum, the young married girls with their veiled faces danced with great enthusiasm. Even the maid servants and senior ladies did not lag behind in turning and twisting their limbs. They swirled their skirts.

गीता की लड़की के जन्म पर दावत तीसरे पहर तक समाप्त हो गई। पेशावर गायिकाओं का एक समूह पहुँच गया। जैसे गाना अपनी पूरी तान पर पहुँच गया तो विवाहित युवा लड़कियाँ पूँघट निकाल कर अत्यन्त जोश खरोश से नाचीं। नौकरानियाँ और ज्येष्ठ स्त्रियाँ भी अपने शरीर के अंगों को नाचते समय मरोड़ने और मोड़ने में पीछे नहीं रहीं। उन्होंने अपने घाघरों को घुमा कर फिरकी बना दिया।

Pari solemnly advised Geeta to keep her face always covered. On the way she pointed to various houses and havelies which belonged to one or the other close relatives of her husband. A confused Geeta wondered that the whole city belonged to her in-laws. All the other chief maids filled her mind with the norms and etiquettes of the haveli ‘Jivan Niwas’.

परी ने गीता को गम्भीरता से समझाया कि वह अपना चेहरा सदा ढक कर रखे। रास्ते में जाते समय उसने अनेकों मकानों और हवेलियों की ओर इशारा किया जिसके स्वामी उसके पति के कोई न कोई सम्बन्धी थे। हैरान गीता ने सोचा कि समस्त शहर उसके ससुरालियों का है। अन्य सभी मुख्य सेविकाओं ने उसके मस्तिष्क को हवेली ‘जीवन निवास’ के सिद्धान्तों और शिष्टाचारों से भर दिया।

The feast and the festivity at Sangram Singh’s haveli was the talk of the town. After all everyone from the relatives to the family barber had been invited to the festivities. They knew that the lands of the nobility had been forfeited and the days of feudal generosity were over. Still Sangram Singhji had shown generosity to invite even those who had served the haveli in the past. This surpised the people.

संग्राम सिंह जी की हवेली में जो दावत और गाना बजाना हुआ वह नगर के लिये एक चर्चा का विषय था। आखिरकार सम्बन्धियों से लेकर पारिवारिक नाई तक को इस खुशी पर आमन्त्रित किया गया था। लोग जानते थे कि सामन्तों की जमीनें छीन ली गई हैं और सामन्तों की उदारता के दिन अब समाप्त हो गये हैं। फिर भी संग्राम सिंह जी ने उन लोगों को भी आमन्त्रित करके अपनी उदारता दिखाई जिन्होंने हवेली की प्राचीन समय में सेवा की। थी। इससे लोग अचंभित थे।

The Haveli Jewan Niwas’ has a big and beautiful look. It has a grand main gate and a comparatively smaller back door. From the main gate there is a wide road leading to the first courtyard. After crossing this courtyard one enters another big courtyard. On one side of the courtyard there is a big sitting room for the men. On both sides of this sitting room, there are rooms for different elders of the haveli. There is a separate room for the accountant. Just opposite this wing on the first storey, there are a living room, bedroom, bathroom and toilets for the ladies of the house. The kitchen and stores are housed on the first floor.

जीवन निवास हवेली देखने में बहुत बड़ी और सुन्दर है। इसका मुख्य द्वार बहुत बड़ा है और पिछली ओर का दरवाजा अपेक्षाकृत छोटा है। मुख्य द्वार से एक चौड़ी सड़क है जो सीधा प्रथम सहन को जाती है। सहन पार करने के बाद कोई भी व्यक्ति एक और बड़े सहन में प्रवेश करता है सहन के एक तरफ एक बड़ी बैठक है। हवेली के बड़े लोगों के लिये विभिन्न कमरे हैं। मुनीम जी के लिये एक अलग कमरा है। इसके ठीक सामने ऊपर की पहली मंजिल पर हवेली की महिलाओं के लिये रहने के कमरे, सोने के कमरे, स्नान गृह तथा शौचालय हैं। रसोइघर व स्टोर पहली मंजिल पर हैं।

Dimpy asked Sunny why he had not come to play (a) the previous day Sunny replied that he (b) had gone to attend birthday party at his friend’s house. Dimpy asked him (c) how the party had been Sunny replied that the party had been wonderful. Dimpy asked him when he (d) had returned from the party Sunny replied (e) that he had come back at 11 o’clock.

When Bhagwat Singh ji came to know that Heeralal had misbehaved with Lakshmi, he got furious. He called him a rascal. He ordered him to leave the haveli and never show his face again. He told him that he had been brought up since his childhood in the haveli, and he had dared to take the honour of an innocent woman. However, after Heeralal’s repeated pleas for forgiveness, he relented and let him off with a stern warning.

जब भगवत सिंह जी को पता लगा कि हीरालाल ने लक्ष्मी के साथ दुर्व्यवहार किया है तो वह गुस्से से आग बबूला हो गये। उन्होंने उसे बदमाश कही। उन्होंने उसे हवेली छोड़ने और अपनी मुँह कभी भी न दिखाने के लिये कहा। उन्होंने उसे बताया कि उसे बचपन से हवेली में पाला गया था और उसने एक भोली-भाली स्त्री की इज्जत लेने की कोशिश की है। फिर भी हीरालाल की बार-बार क्षमायाचना के बाद वे नरम पड़ गये और उन्होंने उसे एक कठोर चेतावनी के बाद छोड़ दिया।

Given statements: 

1. All X-brand cars parked here are white.

2. Some of them have radial tyres.

3. All X-brand cars manufactured after 1986 have radial Lyres

4. All cars are not X-brand.

Now, let us examine the conclusions:

i) Only white cars are parked here. → False (as all cars are not X - brand)

ii) Some white X-brand cars with radial tyres are parked here. → True (this can be concluded from statement 1 and 2)

iii) Cars other than X-brand cannot have radial tyres. → False (as it is possible but not definite)

iv) Most of the X-brand ears are manufactured before 1986. → False (as it is possible but not definite)

Hence, 'Some white X-brand cars with radial tyres are parked here.' is the correct answer.

When Gokul saw Vijay Bai sa and Sita, he lowered his stick and reverently folded his hands. He politely said, “Vijay Bai saheb, do not eat the unripe mangoes. You will have a sore throat. Those wicked children leave nothing to ripen. They carry everything to their mothers who grow fat on stolen mangoes. One day worms will eat their bodies. Then they will learn that stealing is a sin.”

जब गोकुल ने विजय बाई सा और सीता को देखा तो उसने अपनी छड़ी नीचे कर ली और सम्मान से अपने हाथ जोड़ दिये। उसने विनम्रता से कहा, “विजय बाई साहब, कच्चे आम मत खाओ। तुम्हारा गला खराब हो जायेगा। वे मक्कार बच्चे पकने के लिये कुछ भी नहीं छोड़ते। वे सब कुछ उठाकर अपनी माँ के पास ले जाते हैं, जो चुराये हुए आम खाकर मोटी हो रही हैं। एक दिन उनके शरीर को कीड़े खाएँगे। तब वे समझेंगे कि चोरी करना पाप है।”

Geeta started teaching with a single boy, Ravi. After two days more boys and girls from the servants’ quarters came up to join the classes. The children listened to Geeta’s stories and then learned the alphabet. Soon the young maids from the havelies came and joined the children. Gradually they found the alphabet easy to learn. But Dhápu felt that the married maids and the maids having children could never learn.

गीता ने एक लड़के रवि को पढ़ाना शुरू कर दिया। दो दिन के बाद नौकरों के क्वार्टर्स में और अधिक लड़के और लड़कियों ने आना शुरू कर दिया। बच्चे गीता से कहानियां सुनते थे और तत्पश्चात् अक्षर ज्ञान प्राप्त करते थे। शीघ्र ही दूसरी हवेलियों से युवा सेविकाएं आती थीं और बच्चों में शामिल हो जाती थीं। धीमे-धीमे उन्हें अक्षर सीखना सरल लगा। परन्तु धापू को लगा कि विवाहित और बच्चों वाली कभी नहीं सीख सकती थीं।

Tanvi (a) asked  Prateek what he was planning for that summer vacation. Prateek (b) replied that he was planning to go to Manali. Tanvi asked him who else (c) would go with him. Prateek (d) said that his parents and brother would go with him. Prateek asked Tanvi what she was planning. Tanvi (e) en replied that she was planning to join swimming classes.